修身、齐家、治国、平天下都是在忠孝的基础之上！

        至樂無如讀書    至要莫若教子

修身、齐家、治国、平天下都是在忠孝的基础之上！

【忠孝友悌。】

　　『忠孝』，我们常说是传家之本。「忠孝」也是一个人立身之本，修身、齐家、治国、平天下都是在忠孝的基础之上。以至于修行人能够开悟证果，能不能作佛、作菩萨，也都是建立在忠孝的基础之上。假如他忠孝做到百分之百，事实上，他是人中的佛。十法界依正庄严，人中有佛菩萨，人中也有地狱、饿鬼、畜生。从他的行为当中可以观察出来，他大公无私，他至孝，孝父母、孝佛菩萨，那他就是人中的佛菩萨；但假如他是不忠不孝到极点，那可能就是人中的地狱道。所以世出世间要有成就，都要建立在忠孝的基础上。所以《太上感应篇》批注讲到，「为臣尽忠，为子尽孝，乃天理之常」，这是很自然之理、人伦的根本。

　　忠孝的教育非常重要。假如人不懂忠孝，那他很难不失人身。我们感觉到，有中华传统文化熏习的长辈就特别重视忠孝。你看我们的老人，爷爷奶奶辈，看我们要去工作了，都会交代，「好好去工作，不要对不起人」，这都是很厚道。我在听刘芳总裁谈到她要出嫁了，她的父母尤其她的父亲给她交代，「该干活了」，这提的第一点。第二点，「不要给人家添麻烦」。第三，「不要丢脸」。这三句话，是一个父母交代女儿出嫁的叮咛。

　　其实我想一想，爷爷奶奶、父母，当我们要去为人臣子的时候，也是这么叮咛我们的。你要去这个单位工作了，人家信任我们、用我们，我们应该工作主动去做，别人不肯做的多把它揽下来，吃亏是福。这个事实上也是这样，多做了，修福、修能力、修智慧。你说，多做怎么修智慧？多做少计较，贪瞋痴慢就淡；多计较了，统统都是贪瞋痴，贪瞋痴起了，智慧怎么起？贪瞋痴愈淡，烦恼轻智慧长。这些理都是相通的：不要给人添麻烦，不要给领导添麻烦，也不要给团体添麻烦。所以这个忠要时时有大局观。以前的忠臣为了国家、为了君王，都是杀身成仁，舍身取义，惊天地，泣鬼神，这是人间的圣贤，都有这样的气概、胸襟。我们现在要修出世法，希望能作佛、作菩萨，连自我都放不下，自私自利放不下，随顺习气，障碍他人，障碍团体，那这个就跟目标完全背道而驰。这变自欺，这变欺人了。自欺是对自己不忠，欺人是对别人不忠。

　　第三点，「不要丢脸」。不要丢自己脸的人是忠于自己，不要丢自己父母的脸是忠于自己的父母跟自己的家庭。昨天我们也跟大家提到，每一个人代表自己的团体。我们小的时候代表家庭，做了什么不妥当的事情，人家很不满，「这个孩子真没家教！」那不是给自己家里丢脸吗？这个「忠」是尽心尽力，应该是光宗耀祖，怎么让人家羞辱自己的父母跟自己的祖先，这个就不忠。

　　所以道理贵在心悟，用心去感悟。一个道理可以用在一切处，假如用不在一切处，举一不能反三，我们不是用心在学，还是用意识在学，用分别、执着在学，入不到心就没办法做出来。为什么会用脑子学？因为还有名闻利养在里面，还有傲慢在里面，学一些了可以去好为人师，可以让人家觉得我很厉害。假如不是遇到师长的教诲，时时让我们往心地下功夫，那我记得我成长二十几年，其实都是这些习气。多背了一点文章，多看了一些数据，吃饭的时候，就怕人家不知道我懂，赶紧炫耀一下。懂那些东西有什么用？增长习气而已。所以怎么得力？一定回到孟子讲的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。时时在这个根本，在这个起心动念上下功夫。

　　今天，我们代表父母、代表家庭；走入社会，我们代表我们的团体，我们代表我们的国家、民族，我们代表儒道释弟子的形象。真正把团体、国家、民族、三宝放在心上，还忍心做不好的事情，羞辱自己的国家民族跟三宝吗？其实，我们也都代表师长。很多时候，外界对于师长的这些侮辱、毁谤，有时候跟我们弟子有关。因为我们没有依教奉行，随顺习气，还打着老和尚的名字，那就陷老和尚于不义，这也是不忠。人师难求，我们这一生这么难得，遇到师父的教诲，讲经说法今年五十二年，难遭难遇的法缘。珍惜、感激、报恩都来不及，怎么忍心再做出有辱师门的事情？

　　人有忠心就能调伏得了习气。忠孝是一个人断习气的大根大本，忠孝是养天地浩然正气。古代孝子一举手一投足都想到父母，有没有伤我的身让父母担心？有没有做有辱父母的事情？他的谨慎都是从忠孝来的。

　　我们看「净业三福」，这是修道的大根大本。「孝养父母，奉事师长」，这个是基础。其实对父母尽孝、尽忠，对师长尽孝、尽忠，这第一福才能做好。《无量寿经》上讲的，「当孝于佛，常念师恩，当令是法，久住不灭」。这个是对佛门尽忠，期许自己能让正法久住。所以，报恩不是挂在口头上的，是要真干、为人演说、做榜样，让他人在我们身上看到什么是圣贤弟子的好样子。