庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“知北游篇”：
1.知北游于玄水之上，登隐弅（fèn）之丘，而适遭无为谓焉（yān）
知北游于玄水之上，登隐弅之丘：“知”到北方的“玄水”边游玩，登上名叫“隐弅”的山丘。
而适遭无为谓焉：正巧在那里遇上了“无为谓”。
2.知谓无为谓曰，予欲有问乎若：何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道
知谓无为谓曰，予欲有问乎若：“知”对“无为谓”说：我想向你请教一些问题。
何思何虑则知道：怎样思考，才能真正懂得“道”？
何处何服则安道：怎样做事，才能符合“道”？
何从何道则得道：依靠什么方法，才能获得“道”？
3.三问而无为谓不答也。非不答，不知答也；知不得问，反于白水之南，登狐阕（què）之上，而睹狂屈焉；知以之言也问乎狂屈
三问而无为谓不答也：问了三次，“无为谓“都不回答。
非不答，不知答也：不是不回答，而是不知道怎么回答。
知不得问，反于白水之南，登狐阕之上：“知”从“无为谓”那里得不到解答，便回到“白水”南边，登上名叫“狐阕”的山丘。
知以之言也问乎狂屈：见到“狂屈”，“知”把先前的问话，再向“狂屈”请教。
4.狂屈曰：唉！予知之，将语若；中欲言而忘其所欲言
予知之，将语若：“狂屈”说：我知道答案，我来告诉你吧。
中欲言而忘其所欲言：可是正想开口说话，却又忘记了想要说的话。
5.知不得问；反于帝宫，见黄帝而问焉
知不得问："知"从“狂屈”那里，最终也没有得到解答。
反于帝宫，见黄帝而问焉：便回到黄帝的住所，见到“黄帝”，向他再问。
6.黄帝曰：无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道
无思无虑始知道：黄帝说：没有思索，没有顾虑，方才能够懂得“道”。
无处无服始安道：随遇而安，无所行动，才能够符合“道”。
无从无道始得道：无所依从，没有选择，才能够获得“道”。
7.知问黄帝曰：我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪
知问黄帝曰：我与若知之："知"于是问“黄帝”，我和你知道这些道理。
彼与彼不知也，其孰是邪：“无为谓”和“狂屈”不知道这些道理，那么谁是对的呢？
8.黄帝曰：彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也；夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教；道不可致，德不可至；仁可为也，义可亏也，礼相伪也
彼无为谓真是也，狂屈似之：黄帝说：“无为谓”是真正正确的，“狂屈”接近于正确。
我与汝终不近也：我和你，始终未能接近于道。
夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教：知道的人不说出来，说出来的人不知道，所以圣人施行的是不言之教。
道不可致，德不可至：“道”不能通过言语获得；“德”不能通过对话领悟。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也：“仁爱”是有所为的，“义理”是有欠缺的，“礼仪”是有虚伪的。
“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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