此片某未看过，取其名耳。网图，侵删
先生笺《老子》五六章，总结其意为：因为“知见易蔽，言语易讹”，所以知者不言，言者不知，即为不言不知也。此法固然如鸵鸟入沙，释、道亦知其不可行，乃以他法强解。
法一“不言即言，言即不言”，先生举“打是不打”例子嘲笑此法之低劣：宋代张耒《明道杂志》曰“殿中丞丘浚，多言人也。尝在杭谒珊禅师。珊见之殊傲。俄顷，有州将子弟来谒，珊降阶接礼甚恭。浚不能平。子弟退，乃问珊曰：‘和尚接浚甚做，而接州将子弟乃尔恭耶？’珊曰：‘接是不接，不接是接。’浚勃然起，掴珊数下，乃徐曰：‘和尚莫怪，打是不打，不打是打’”。丘浚固为促狭，然其理论之误，即先生所谓“只泯正与反而等之，不综正与反而合之。又齐物和光之惯伎”。
法二“以言去言、随立随破”法。是法祝世禄《环碧斋小言》解释最适“禅那才下一语，便恐一语为尘，连忙下一语扫之；又恐扫尘复为尘，连忙又下一语扫之”，通俗点说，是洁癖加强迫症：扫帚扫尘土，抹布清扫帚，清水洗抹布，水亦归尘土。就是行酒令之：老虎，棒子鸡，环环相扣而不得解也。先生唯恐与《商君书》之“以言去言”混淆，举《商君书》诸例，以征《商君书》原意为“一令可以止横议，一杀可以儆百众”也。
法三“以权宜方便自解”法。是法《释七喻品》八五解释为“诸佛欲晓钝根，故‘以种种语言譬喻为说’”。此为转移视线法，我法可不言而可得之，然君之慧太低，须言语比喻方可领会。这叫耍赖，讲不过去，就以智商高低对人之评价，以掩饰自己之无能。
先生最后总结：“道、释以书与言不能尽（释其理论），乃欲并书与言而俱废之，似斩首以疗头风矣”。用李商隐的诗总结就是“不捡金弹抛林外，却惜玉床在井头”，用鄙乡之俗语就是“骑着驴头摸驴×，大头不算小头算”。
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