经文：
耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
(约翰福音 11:25-26 和合本)
他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
(约翰福音 11:41-42 和合本)
释经：
原来我们讲过约翰福音5-11章都是跟犹太人的节期有密切关联，其实这也延续到12章，12章是比较承上启下，但是11-12章也的确是讲到主耶稣在耶路撒冷附近，所过的第三个逾越节。我们在第10章已经提到，耶稣回到了约旦河约翰起初施洗的地方，就住在那里。这样就使得前面的段落形成一个首尾呼应的整体，而11、12章是主耶稣跟一个比较接近耶路撒冷，但是离着耶路撒冷还有5里路的一个家庭的密切关系，耶稣并不是自己主动要去，而是被邀请到那一边。而后边我们看见约翰福音就开始来讲，主耶稣在耶路撒冷要受死、要被钉十字架和复活这样的经历了。11、12章就特别借着犹太人的节期逾越节来显出耶稣就是那一位逾越节的羔羊，他承担了死亡、带给人复活和永远的生命。
11章和第10章关系也非常密切，因为在第10章耶稣说他来了乃是叫人得生命，并且得的更丰盛。耶稣怎么样让人得生命？并且得更丰盛的生命呢？第11、12章就让我们看见，耶稣跟一个家庭具体的交往，让我们知道人可以在活人之地得见耶和华的恩惠。真正的永生并不是死了之后才开始，也不是在末日复活的时候才开始的，而是在当今、当下就可以真实的经历了。因为耶稣本身就是一位掌管着死亡钥匙的主，因为复活在他、生命也在他，他就是复活、他就是生命，他给死亡引进了复活，他也借着这样的事，显明他就是这一位掌管生死的主来到人间。
因此，整个11章围绕着耶稣来讲拉撒路复活的事。不少时候我们在读约翰福音第11章拉撒路复活事的时候，常把重点放错，我们说这是一个关于拉撒路怎么从坟墓里复活的故事。但是请你仔细看约翰的文字和描述，非常清楚地看到约翰是从耶稣视角来讲这个故事，他是为了来显明耶稣到底是谁，而拉撒路只是一个器皿和工具。借着这个器皿和工具来导向他所要见证的那一位主的大能和荣耀，而借着主的大能和荣耀显出的是上帝的荣耀。所以，我们重点不要放错了，焦点也不要放错了。
在耶稣所行的一系列的神迹中，耶稣让拉撒路复活显然是一个高潮，因为显明了他战胜死亡，也是他来到世间的根本的目的。也正是这个神迹在约翰福音的叙事中，让我们看见，导致了耶稣被犹太人的最高权力机构——公会，来开会商议要处决，导致了耶稣要赴死。因此在这里的架构就非常清楚了。也就是尽管拉撒路得到了真实的复活，但是这复活是要借着耶稣将要受死而赐给拉撒路的。
因此到12章就开始来讨论耶稣受死和安葬的神学，所以这11章的叙事，戏剧性非常强。也借着这浓墨重彩的个体复活的事件，来让我们看见耶稣怎么样让你可以得生命，并且得的更丰盛。具体而微而又雷霆万钧地展示这一位就在我们身边的生命之主，有没有真实地来触摸到你，使你能在活人之地当下就经历耶和华的荣耀和恩惠。这是值得我们都深入细致的默想和细细去聆听的。这比这个世界一切的消息和新闻都重要，因为这才是古往今来人类都在期待却一直而没有听到的真正福音。
大家想，这个世界上所有的文化、哲学、宗教，试图都在解释死亡，把死亡打扮得非常正常和自然的过程，但这样的一种解释丝毫不能消除死亡所带来的沉重压力和疼痛，也丝毫不能来消解我们内心的痛苦和愁闷。最近有一篇帖子大流行，讲到流感下的北京中年，提到那一个写帖子的李可的岳父怎么样因着流感而突然的去世，而他们全家比较遗憾的是这一位东北岳父刚刚才退休，还没来得及享受现实生活，就去世了。基本上国人的遗憾焦点是在这个地方上。
但是约翰福音第11章所关注的焦点却是死亡本身所带来的沉痛压力，死亡本身给人所带来的悲伤。以致这样的悲伤和沉重压力也使耶稣深深悲叹，心里极其激动。耶稣并不是来为着拉撒路本身来悲痛，因为他知道拉撒路复活，他是在为着死亡本身，这样一个真正的敌人而悲痛和震怒，而且他要来战胜这样的敌人！这并不妨碍他来与大家一同流泪和难过，因为死亡已经蹂蹢生命到如此的地步，死亡给上帝所创造的如此有尊严的生命带来这么深的扭曲和摧残！这是比没能再享受现世美好生活本身更甚一层的悲鸣和牵挂。这使耶稣愿意来解决真正的对手！
而约翰在讲主复活拉撒路的时候，我们看见非常有戏剧性。一开始从马大、马利亚那边派来的人找耶稣的时候，耶稣就说，这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。这话肯定会传给马大、马利亚。后来耶稣又刻意住了两天，然后才动身，为什么呢？这是因为他遵守的是天父的时间表，他因此要表明拉撒路死了四天好来表明拉撒路真的、完全的、彻底的死了。因为根据犹太人的传说，一个人死了三天之内他的灵魂还在徘徊，有可能回到他的身体。所以他的身体死了四天，尸体开始要臭了，这个时候耶稣就更要显明他战胜死亡的大能。因此当他听说之后就说了这样的话，后来他知道拉撒路已经睡了也已经死了，那他为什么要说，“这病不至于死”呢？因为从最终结果来说，耶稣使他从死里复活了，所以这并没有导致拉撒路最终的死亡。因此耶稣因着天父有他的作为要彰显，他就因着可以让更多人信他，而心里欢喜，因为在活人之地要彰显耶和华的荣耀。
耶稣到了马大和马利亚家后，跟马大、马利亚有两场对话，马大和马利亚如何来理解耶稣所说的话呢？主曾经说“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀”。她们理解是在末日的时候，主耶稣会让拉撒路复活，而且拉撒路之所以死去，是因为耶稣不在他身边。但是耶稣来挑战马大，说：“你兄弟必然复活！”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
耶稣挑战马大来让她看，不是说上帝有没有能力让人复活，而是挑战说耶稣现在就可以让人有生命，无需等到末日。当耶稣问马大，你信这话吗？不是要问她是否相信耶稣真的有能力要救她的弟弟离开坟墓，也不是问她是否坚信末日有复活，而是问她是否相信耶稣就是复活、就是生命本身，他能战胜死亡！假如当时身在伯大尼的神真有复活的大能，那么从逻辑推断，或许有些事情就要发生在拉撒路的身上，拉撒路的复活正好证实了耶稣所说的话。当下、即刻就可以看见耶稣就是复活、就是生命。
因此你以信心可以穿越死亡，知道哪怕我现在死了，我当下信耶稣就已经得到当下的可以经历的永远的生命！我信了耶稣基督就等于我经历了当下复活和生命！这是耶稣话的要义和真理之所在，这一点对马大和玛利亚当然是不敢想象也不敢接受。不少很多时候我们有一些神学观念，我们却缺少来当下经历耶稣大能的信心，也缺少能够在活人之地得见耶和华大能的信心！当然，在这里也不是鼓励我们对着亲人的棺材呼唤他复活，而是来鼓励我们真的以信心穿越阴霾，当下我们就知道信了生命的主，就是信了复活，就能经历生命和复活，哪怕死亡临到也不能战胜他，这种信心可以穿越坟墓。
因此，当耶稣来到坟墓的时候，他要人把石头挪开，马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天。”耶稣的吩咐仿佛有点会冒犯人，因为沾染尸体是不洁的举动，但是耶稣说：“我不是对你说过，你若信就必看见上帝的荣耀吗？”他们就把石头挪开，所以上帝在做伟大事工的时候，也邀请我们要做我们该做的，神让我们把石头挪开，当你挪开了就必会看见神的荣耀。但让人遗憾的是，挪开石头这样的小事我们却常常不愿意去做。耶稣举目望天，感谢天父，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来。有人说，主耶稣如果没有喊拉撒路的名字，只说：“出来！”那这全世界尸体都会从坟墓出来，因为他有这样的大能！
拉撒路手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，让他走！”而这件事就成为整个约翰福音扭转的关键。拉撒路复活了，但是耶稣却在公会的议论下要准备赴死，而他自己也要甘愿走向死亡，也让我们真实的经历复活和生命。你已经有了复活生命，你当下就可经历！
我们一起祷告：“天父！谢谢你藉着约翰福音第11章让我们来知道，复活在主、生命也在主。也让我们知道，这穿越坟墓的大能，真正的面对撞击死亡的能力，不是一种解释乃是一种生命的经历，因为主来了叫人得生命并且得的更丰盛。天父！谢谢你，也求你恩待听到的每一个和他们的同胞亲人也能真接纳这一位生命之主和复活之主。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”
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