那是一袭白衣，长发分披的屈子，怆然着，绝望着，无力着，为他的君王，为他的国家。“路漫漫其修远兮”，可是前方已经没有路了，而他向来是不懂迂回转折，不懂忍辱求生的。终于，在公元前278年的五月初五，他抱石从汨罗江畔一跃而下。像一只蝴蝶，折断了自己的翅膀，那么凄美，却让人忍不住地哀伤。百姓们纷纷划着船赶来了，悲痛地呼唤着他。他们将米团投入江中，以免鱼虾追食了他的身体——他是那么爱美的一个人啊。可是没人能救得了他们的三闾大夫，就像没人能阻止得了几十年后楚国的灭亡。斯人已逝，人们只好将哀思寄予这条江，在此后每年的五月五日，赛龙舟、食粽子，来纪念那个不曾远去的人。南朝刘义庆的《世说新语》中，已有这般记载：周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗以死。后人吊之，因以五色丝系角条，于节日投江祭之。后又经过历代诗人文人们的推崇渲染，屈原便渐渐成为了端午节最重要文化符号。如唐代文秀的《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”南宋文天祥的《端午》：“田文当日生，屈原当日死。……至今荆楚人，江上年年祭。”人们在纪念屈原，也是在纪念一个民族的精神符号，他如此忠贞又如此清澈，他“直如石砥，颜如丹青”，他“惊才风逸，壮志烟高”，这样一个霁月清风的人物却被谗言构陷，无奈风华陨落，怎会不叫人痛惜？于是，端午也不惜为他开了源头。
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