4、空生妙有

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

                                                开经偈   

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

                                              静心冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天为大家分享，空生妙有，万法唯识，或者说云何忽生三千大千世界，就是我们这个物质世界，包括其他的次元，其他的维度，包括各个众生，这个众生包括外星人，天使，指导灵，包括灵魂，真我，当然也包括你是从哪里来的？三千大千世界怎么来的？

或者说你怎么来的？地球怎么来的？宇宙怎么来的？众生怎么来的？各个次元，三次元四次元，以及你认为的那些灵性的存在，灵魂啊，真我呀，天使呀，或者天堂地狱，六道众生，恶鬼畜生，他们怎么来的？

这个问题也得搞清楚，这个问题搞不清楚，就很容易被一些所谓的外道，或者所谓的不究竟，或者所谓的一些修行给带跑了，我们的这个课程到现在是第四堂课了。第一堂课很简单，跟大家讲的这个觉是圣人之学，是成佛成圣的学问，就是阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。

而这一个呢，不是所有人都能懂的，这种般若智慧，你的福德必须够，你才能懂，福德不够你是听不懂的。第一你没机缘听，第二你听不懂，所以自在大学的家人，如果你有机缘来上自在大学啊，就像现在相当于你在读个大学，读个本科，你是有机缘的，就是你入校了，就好比说你考上了北大，考上了清华。

那第二呢，你还能听得懂，就是你能毕业，那意味着你有福德，如果你既不能来读自在大学，当然我不是说一定是来读自在大学才有福德，你在别的地方也一样，但如果他讲的也是究竟的，你也能听懂，那么也说你是有福德，所以圣人之学，就是跟大家传递的是般若智慧，无上正等正觉。

第二堂课呢一心三藏。跟大家讲真相是觉，只有觉是真相。觉无形无相，又有形有相，即有即空，即空即有，那这个呢是你能直接感知到的，每个人都在觉，一睁开眼睛就在觉，你的眼耳鼻舌身就在觉，有触觉，听觉，嗅觉，味觉，这是跟大家讲的唯一的一个真相。

这个呢就是我们说的佛性，这个就是我们说的总投影源，就是造物主，就是道，就是心就是那个无上正等正觉，那一心三藏跟大家阐释的是这个问题，这个是最重要的，这个一旦你懂了，你就有了定海神针，那第三堂课呢何其自性，跟大家讲了觉的特性是什么。

也就是说，我有一个本体，这个本体叫做觉。觉是真的，觉的内容不是真的。觉是真空，觉的内容是幻有。那个唯一的真相的是觉，你觉到一切东西都是假的，那觉是什么特性？我们用六祖慧能的偈子跟大家讲了。何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自信本不动摇，何其自性能生万法。

你的自性就是觉的自性，你是觉呀，所以说你的自性就是这五个，就让这个自性运作就行了。

那今天这第四堂课空生妙有，要跟大家讲，那所谓的这个三千大千世界到底怎么来的？这也是个很关键的问题啊，你如果不明白他怎么来的，告诉大家，你还是会跑偏。

那这个三千大千世界是怎么来的？这个三千大千世界是佛法的讲法，佛法会说，小千世界，中千世界，大千世界三千其实是无量无边，不是说只有三千个，三千是约数，表示的无量无边，就数不清的世界，就无穷大的，无限多的。

那这里面就包含了你认为的，你能想到的，所有的存在，你能想到的比较高的存在，比如说天堂，比较低的存在，比如说地狱，你能想到的比较高的存在，比如说天使灵魂，比较低的存在，那就是畜生啊，猪狗牛羊啊。

那中间的一些层次呢，你可能认为的是我们说外星人，或者说其他次元的存在，那当然也包括我们自己啊，你这个肉体就是假我，这些是怎么来的？

这个东西必须搞明白，这个东西没有搞不明白，你还是怎么在梦中。那这个东西怎么来的呢？一句话，一念的变现。

都是一个念的变现，听明白了吗？所以三千大千世界怎么来的？一念的变现，谁的念？觉的念。不是你的念，你也是觉的念。我说，我叫心想生，这个心想生就是觉的念，这个大家能理解吗？

什么叫一念的变现？我来问你，你能觉到的叫什么？你能觉到的都叫念。你说我觉到的不叫念，我觉到我叫心想生，心想生是不是个念？你说我觉到我有手，这个手是不是个念，你觉到你有手的念，理解吗？

你觉到我现在掐一下我自己，我疼，这个疼是一个念，理解吗？你有一个关于疼的念。

你觉到了太阳，太阳是不是一个念，你知道有个叫太阳的念，这个念头就是由这个思想，你觉到的是一个思想，你明白吗？你觉到的不是太阳，你觉到是关于太阳的思想。你说那我明明看到了，你觉到的是看到太阳的看，这还是一个念，你说那很温暖呀，太阳照在身上暖洋洋的，你觉到的是暖洋洋的念，一个概念而已，这个能理解吧。

你说我觉到了外星人，外星人一个念而已。你说觉到了时间，时间只是一个念，就是一个叫做时间的念。你说觉到了眼睛鼻子，那你是觉到了一个叫眼睛鼻子的念而已，你看一切东西，你觉到了无非是个念而已，有什么觉到的不是个念呢？你想不出来吧，所以这就是告诉大家，你所体验到的一切，都是一个念，谁的念？觉的念。

那就意味着这些东西，都是一个念。你说我觉到了上帝，你只是觉到了上帝这个念头而已。你说我觉到了地狱，你只是觉到了地狱的念头而已。

就像现在我在房间里面，首先我觉到了一个房子，这个房子就是一个念，我觉到了我在房间里的一个念，我看到了白色的墙壁，我是觉到了一个白色墙壁的念，就是它都是我的一个念而已，这个能理解吗？

我不知道这个说的绕不绕口啊，但是这个其实是可以直观体验到的，就是你说这叫灯，你不是觉到一个关于灯的念吗？你把它命名为灯。你说我觉到了电视，你不是觉到一个叫做电视的念吗？你说我觉到了窗帘，这不是觉到一个叫窗帘的念吗？

所以你看，这种很直观的表述，就能告诉大家，一切都是一个念。叫做墙壁的念，叫做天空的念，叫做灵魂的念，叫做真我的念，叫做肉体的念，叫做各种各样的念。看到一条狗在跑，这条狗就是一个念。

你知道古圣先贤为什么把它叫做喜怒哀乐之未发，未发谓之中，古圣先贤为什么让你允执厥中，古圣先贤为什么让你致中和，为什么夫道中而已矣？中就是道，道就是中，中就是觉，觉就是中，为什么是这样？

中就是未发呀，未发是什么意思？就是它不分别呀，你只要一说话就分别。

你说我，就有非我。你说牛，就有非牛，牛就和其他地方就分开了，这个牛，就意味着有非牛的东西，才把这个牛给显现出来了。

你说我是男的，那一定有女的，没有女的怎么知道你是男的呢？你区分不开的，中是未区分的，就是混沌一片的状态。

而非中的状态，就是发了，就是中它有了念，这个时候就开始了。这样大家就清晰了吧，就跟大家举了这么多例子，大家是不是清晰了，就是三千大千世界怎么来的，一个念变现出来的。

这就是道德经里讲的，道生一，一生二，二生三，三生万物，一个念变现出来的，理解了吗？就是道生了一，这个道就是觉，就是那个本体，那个造物主，它生了一，它生了第一个念。

一生二，一会生第二个念。二生三，有了第一念，能生第二念，有了第二个念，就不怕生第三个念。念念叠加，三生万物。

万物从哪里来的？念的叠加，万物都是念念叠加，明白了吗？这是《道德经》里老子告诉我们的，道生一，一生二，二生三，三生万物，一个念，两个念三个念，念念叠加，就出现了，所以说整个遍虚空遍法界，只是觉的一个念，始于觉的一个念，觉造物主啊，这就是那个一心三藏啊，始于觉的一个念，理解了吧。这样你就明白了吧，你说墙壁只是觉到了一个墙壁的念。

你说墙壁，墙壁只是一个念。天花板，天花板就是一个念。你并没有真的觉到墙壁，你只是觉到墙壁的一个念。你说摸到墙壁，摸到墙壁是冰冷的，这个冰冷是一个念，你摸到这个墙壁是坚硬的，坚硬还是一个念，坚硬不是一个概念吗？冰冷不是概念吗？

你说我有触觉，触觉还是一个概念，没有哪一个不是一个概念的，你觉到的整体来说，都是一个念。你不管怎么说，你都能把它叫名字，把它命名，三细六粗，佛法里讲三细六粗，一会儿跟大家过一下三细六粗。

就三细六粗会告诉你，记名字像，你呀记名字了，都是念念的叠加，这个相信很多大家已经清晰了，就一切都是一个念。

那你其他东西都不用再感觉到神秘了，上帝是什么？一个念。佛陀是什么？一个念。天堂是什么？一个念。地狱是什么？一个念。外星人是什么？一个念。财富是什么？一个念。疾病是什么？一个念。健康是什么？一个念。美好是什么？一个念。

佛观世法如光影。佛陀看世界的一切东西都是念，就像超体lucy的大脑被激发潜能之后，他看到了一切好像都是无线，都是光波，佛观世法如光影，佛看到一切都是地水火风，佛看一切都是念。

看到一个美女站在面前，这是个念的叠加，看到一条狗，这个念的叠加，看到很多财富，这是念的叠加，看到很多的负债，这还是念的叠加，你看到的，你感知到的一切都是念。

你说，悬浮一个念，通灵一个念，加持能量一个念，包括开悟一个念，最终是无所得，毕竟空啊，无所得才是真的，这个时候，你就不会被各种的修行带偏了，你说，呀，看到有人被治愈了，只是一个念而已，明白了吗？

这只是一个念而已，就是觉是真的，觉的内容不是。觉是真的，念不是，念是幻有，那个空是真空。有的家人就会说，那觉为什么要生念？它能不生念吗？不能。因为觉的特性。

上堂课跟大家讲了觉是什么？能生万法，本自具足。它能生万法呀，就是说自性必然生念。自性它就会生念，这是你的自性，你理解了吗？

就好比说，你不要再问，那觉为什么要存在，它就是存在着，他为什么要存在，它无始劫以来，不生不灭他没有什么开始，没有什么结束，它存在着，只是存在着，这就是那个觉，就是那个造物主呀，

那现在你又来问了，那他为什么要生万法呢？他为什么要生念呢？就好比你来问，那觉为什么本自清净呢，那觉为什么本自具足呢？

本自具足这个地方，我补充一点啊，觉他不会匮乏的，他永远是具足，永远是丰盛。但它可以呈现丰盛的丰盛，和丰盛的匮乏，你理解了吗？

足够的匮乏，丰盛的匮乏，足够的丰盛，丰盛的丰盛，所以对觉来说，对造物主来说，他只有具足，如果他不能给你足够的匮乏，他就不具足，你知道吗？

如果他不能给你足够的疾病，他就不具足，他就不能生一切万有，可它是一切万有啊，它是具足一切圆满啊，所以呢它呈现的只是丰盛，只不过它可以呈现丰盛的丰盛，丰盛的匮乏。

也就是说它可以呈现丰盛的财富，也可以呈现丰盛的欠债，它可以呈现丰盛的健康，也可以呈现丰盛的疾病，它可以呈现丰盛的美好，也可以呈现丰盛的破碎，

那就是说让你欠很多债，那就是丰盛的负债，让你得很严重的病，你就是丰盛的疾病，但也可以让你健康，你就是丰盛的健康，让你很富足呀，那就是丰盛的财富啊，所以它本自具足啊！

那觉的特性呢？他能生万法呀，就是它自己生万法，他不用你来控制呀，你都是它生的对象，你的肉体怎么来？你的出生入死怎么来的？你是他一个念叠加出来的，你是它生的妙有。

所以他生的万法，都是他的自性，你理解吗？这是觉的自性，所以你就不要再去想着它为什么要生念，它不能不生念吗？它不能不生念，就好比你现在，你就不要再问他为什么是一心三藏的，不能不是一心三藏吗？

它为什么即空即有，即有即空，非空非有，非有非空，他就是这么个特性啊，他就是这么回事。

那空生妙有，空可以当作空如来藏，有当作不空如来藏，空当作自性，有当作念，可以这么来对比一下。

什么意思呢？我们说空中妙有，一心三藏。一心三藏，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，你可以把这个空如来藏就当做我们现在说的空生妙有的空，把这个不空如来藏当做空生妙有的有，那空生妙有的有，就是念。

那空如来藏你可以当作自性，不空如来藏你可以当作念，自性一定要生念，自性一定要生万法。

很多人修行跑偏跑在什么地方？他一说到无念，就六祖慧能禅宗讲无念啊，无住，无相，无念，这个无念，你去好好读一读六祖坛经，这个无念可不是说你不生念啊，六祖在坛经里面，可是说的很清楚了，自性是一定会生念的，什么叫无念？就是不住念，其实无念是不住，你知道吗？

什么意思呢？就是说它一定会生念的，但是呢我不妄想执着，就是说我不被这个念给带走，按照庄子的说法，用心若镜，不将不迎，应而不藏，理解吗？

就是他生只管生，我不会去执着这个念，我不会被这个念给带跑，就是无住生心啊，就这么个意思，所以无念是无住生心。无念不是让你不起念，这可是修行一个很严重的误区。

很多人都以为修行，是让自己不生念，就是我能让自己，哎呀，一念不生，我能让自己空掉，我让自己就是说好像混沌一片的状态。

告诉你，不生念你在哪里，告诉你，不生念觉在哪里，觉是一定要生念的，就说他能生万法呀，他是时刻在生念。

就打个比喻，如果说把空如来藏比作大海，不空如来藏比作水泡，每一个水泡比作一个念，你能让大海不起波浪吗？你能让大海不生水泡吗？大海一定要生水泡的，大海一定要起波浪的，否则他就不是大海了，你知道吗？

就大海的特性，他一定是要起波浪，一定起水泡，这个水泡这个波浪呢，可以把它比作万有，就是妙有啊，这个大海的本体比作空。

也就是觉他的自性，那这就是完整的大海呀，一个不起波澜的大海，那不叫大海，一个没有水泡的大海，没有浪花的大海，那不叫大海，所以水泡即大海，大海即水泡啊，所以呢，你不起念的本体那不是本体，本体一定会生念，明白了吗？

所以呢，跟大家说的第二个问题是什么？就是你不要再去追问，不要再去说，让自己一直在思考，觉为什么要生念？它什么情况下他要生念？他怎么就生念了呢？他不能不生念吗？

告诉你，不能。因为他要能生万法，因为觉本身就是能生万法的，因为它能生万法，所以呢他就一定会生念。所以生念是觉本身的特性。

就像大海一定会起波浪，大海一定会有水泡，有浪花，是一个道理呀。这个问题也解决了吧，就是觉一定会生念。

你可以把空如来藏当作自性，当作真空。把不空如来藏当作念，当作幻有。空生妙有。觉生念，产生了三千大千世界。也引申了一个话题，无念不是不生念。

所以你修行，你认为无念是不生念，你根本做不到，知道吗？无念，你说我不生念，我坐在那个地方，我冥想打坐，我把自己空掉。空也是一个念，你知道吗？

你就是冥想的各种境界，空荡荡的一片，混沌一片的状态，还是一个念。所以能六祖坛经里，六祖已经说的很清楚了，自性一定会生念，所以禅宗讲无住，无相，无念。无念是什么？不住念。

就是我生了这个念，我不会对他生心，其实就是《金刚经》里讲的，无住生心呢，其实真正的无念是无住生心，就是不因为这个念我起情绪，因为这个念起情绪，你就执着这个念了，你就对这个念当真了。

念来来去去，就像你的心是镜子一样，镜子上面的影像来来去去，你不要管他就行了。这是六祖慧能讲的，大家清晰了吧，所以不要追求无念，追求无念是修错了，修偏了，真正的无念就是无住生心。那空生妙有，一切都是一个念变现出来的。

首先要说一个，我们给大家介绍一个功课叫狂野想象。

为什么我们有这个功课？但这个功课的跟大家说实话可有可无的，就狂野想象这个功课是可有可无的，就是说这个功课你可以用，用的话锦上添花，那你真不用也不影响你自在人生，听明白了吧，说不定有一天我就把狂野想象这个功课给你去掉了，那现在说一下为什么我会把狂野想象这个功课放在这里？因为你要生念，狂野想象就是念呀，你想的不就是念吗？你在狂野想象的时候，你不就想了很多的念头吗？那不就有很多的思想吗？

其实好多的灵修都会告诉你，你的思想很重要，你的信念很重要。会告诉你，这是一个信念系统的世界，大家听过这个话吧，我以前我也讲，现在也讲，就是一些灵修会告诉你，你的每一个思想很重要。

那曾经有过这种说法，就是当一个念头持续15秒，他就会慢慢的成真，大家听过这种说法吧，当一个念头你想，你持续了15秒，它就会慢慢的成真，当超过一分钟，你就很容易把它带入自己的生命当中。

你看这些讲的念头啊，原来我们不会相信这个的，我们觉得念头能有多重要啊，我们觉得行动很重要，现在的你明白这个之后，你知道一切都是你想出来的，一切都是你想。

但是这个地方还有问题啊，这个你，指的是假我呀，它指的是觉，一切都是觉想出来的，所以你说，那我的每一个思想都很重要？是的，你的每个思想很重要。

但是你的思想有可能变为挡道，就是你的思想有可能会变成丰盛的匮乏，你说我想的都是钱钱钱，但问题是你想到这个钱，它的频率是匮乏的，所以你没有给创造很多的钱，你创造的是很多的负债，就是丰盛的匮乏，明白吗？

所以我们给大家说，就是现在灵修讲的，你的思想很重要，就是你的思想，如果念头持续15秒，他就会在生活中成真，这个有没有道理呀？有道理呀，因为这本来就是一个念头的世界啊，还有种说法，就是这是一个信念系统的世界，你相信什么，你关注什么，你思考什么，就在创造什么，对不对呀？对呀。

有家人说我关注思考，我一直在想有钱，可是我就是没钱。

不是那么简单的，它不是你认为的，所谓天天想着钱钱钱，我就有钱，这个空生妙有啊，我们下一堂课讲心外无理告诉你真正决定你能不能有钱的，或者能不能，你觉得自己得到自己想要的，那些美好的东西，是心外无理的理。

所以说你的思想很重要，这是真的，这是个信念系统的世界，这也是真的，你思考什么，谈论什么，关注什么，就在创造什么，这也是真的，但真正决定你思考讨论关注什么的，不是你思考谈论关注的内容，而是这个背后的感觉，我们下堂课会讲。

但这个地方告诉大家，首先这确实是个念念叠加的世界，这个念念叠加的世界，就是我们今天说的这个万法唯识。

那三界唯心可以告诉大家是一心三藏，三界唯心，这个心就是一心三藏的心呢，三界唯心就告诉大家，欲界色界无色界，欲界色界无色界已经说是囊括一切的存在了。

欲界就是我们现在这个物质世界啊，我们都有人欲呀，这叫欲界，你有贪嗔痴慢疑呀，所以你有人欲，这叫欲界。那动物也有人欲啊，动物也要吃呀，各个物种都有人欲，植物也有，植物要进行光合作用啊，植物要呼吸，也要生长，也要发芽呀，植物也有啊。

所以我们这个物质世界叫欲界，所以大家都有人欲，你看我们的古圣先贤多厉害，我相信可能那个朱熹，可能程颐程颢啊，程朱理学可能他们不太懂佛法，可能不太懂欲界色界无色界。

可是提出的存天理去人欲说的多好，因为在欲界，我们都是有欲望的，我们都太多的人欲，人欲呢导致这个欲界众生。

那色界呢，就是没有人欲了，但他还有形体，那这就是我们认为的天堂啊，我们认为的极乐世界呀，天人啊，就是神话故事这样的一些众生，他没有欲界了，他没有欲望了，为什么？因为他都有，他一动念就有钱，一动念就有财富，一动念就有情感，一动念就有美好的体验，一动念就吃饭了，所以他就没有欲望了，就是说他什么都能得到，这是色界。

那无色界呢？就是连形体都没有了，就是说只是浑然的一团能量，好像只是个能量，连肉体这种感觉都没了，那就基本上囊括了三千大千世界，就是说一切众生唯心，所以三界唯心，三千大千世界都是一心变现出来的。

那就告诉你，只有一个本体，这个本体是心，这个心是什么？就是我们那一堂课叫一心三藏，所以佛法里告诉你的三界唯心，也告诉你一切都有一个共同的本源，欲界色界无色界有一个共同的本源，三千大千世界一切众生有一个共同的本源，就是心，这个心就是觉，就是一心三藏。

万法唯识呢？万法，我们不一样啊，万法是什么不一样？狗牛猪羊人，包括男的女的，

包括就算是男的，不同的男的，就算是女士不同的女士，万法唯识，

为什么我长得和你不一样？为什么我叫心想生，你叫张三，为什么他叫李四，他叫王五，我们都是男的，可是为什么长得还不一样，性格也不一样，就是各种的不一样，因为万法唯识。

万法，一切有为法呀，就是《金刚经》里讲的，一切有为法。

一切有为法，我们说的天堂地狱，天使指导灵，我们说的真我，我们说的外星人，我们说的灵魂，我们说的各种各样的存在啊。

就是我们说的，三次元，四次元，五次元，一直到n多次元，包括悬浮，包括通灵，包括穿墙而过，包括加持能量，包括开天眼，包括就是各种神通，这都是万法呀，万法唯识，有什么识呢？一个念变现出来的这个识就是念，就是信念系统，就是由一个识变现出来的，就是你到底相信什么，万法唯识呀，理解了吧？

你看三界唯心，万法唯识，一切都是一个念变现出来的，念念的叠加导致了我们之间不一样，这个念分什么呢？第一你的业力，第二你当下的念。

这个业力我们叫共业和别业呀，我这个地方简单说一下，这个宇宙，为什么这个太阳会出来？为什么这个月亮会出来？因为觉他创造了一个太阳，觉他生念创造一个太阳，那这都是共业呀，明白吗？

觉这个本体呀，觉这个共业，他一个共念，觉它生了个太阳，觉它生了个月亮，还有别业呢，就你个人有念，你个人自己的每个思想都是一个念，这个念念叠加生了你，你这个念念叠加又生了你的人生。

你这个念念的叠加，还包括了过往的业力，还包括了此生此世的念，所以他是很复杂的，只不过我们讲的时候就是告诉你这只是一个念，但这个念是因果通三世的，就在幻相当中，这个念产生了因果，这个念头产生了时间空间，产生了我们现在认为的所有的物质现象，所以他万法唯识。

告诉你，一切都是一个念变现出来的，这是一个信念系统的世界。

所以灵修说的那个是没错的，这是个信念系统的世界，你的念念叠加创造了这个物质世界，你相信什么关注什么，思考什么就在创造什么，你的每一个思想都很重要，但是他可不是那么简单的，就是你不要认为说你明白这个，你就知道怎么活了，天天关注好的严重跑偏，就是有的人为什么他学了灵修之后，他天天告诉自己，我要想好的，想好的。

人为让自己想好的，那个是无效的，那个不具备创造力。

这个真正的创造力，我们会在下堂课心外无理会跟大家去讲，所以不是说你明白了一切都是念，一切都是念念的叠加，我就想好的，我的命就好了，没有的，有多少人把自己修的累的不行了，

为什么累的不行？就是我一定要想好的，这个不好我不能想，这个不对我不能想，一想到不好的，我立马转念，就想好的，是不是好多人是这么在修呀？

你跟他说一些事情，他说这个东西不好不能说，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，或者时刻让自己呆在正能量正念当中，结果把自己累的不行，结果自己的奇迹几乎也没有，甚至人生还走下坡路。

因为这个是小乘的，苦集灭道讲道谛八正道，正思维正念正语正行，正业正命等等，这是小乘的，他是不究竟的，那你就修不出来啊，他无法让你度一切苦厄，度一切苦厄要照见五蕴皆空啊，明白吗？其实很多佛法已经把这都告诉我们了，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，简单说一下。

一切有为法，就是我们刚才说的一切都是个念啊，一切都是一念，三千大千世界每一个东西都是一个念，

那一切有为法，你看到的墙壁也好，看到的桌椅板凳也好，看到的牛鬼蛇神也好，包括你看到的悬浮，你看到的通灵，你看到了开天眼，你看到的特异功能，你看到了其他次元的众生，也包括你能够听到真我说话，包括你能够连接高级智慧，这都是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

六如，如梦如幻如泡如影如露如电，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，叫六如。

如梦它是一场梦，如电像闪电一样转瞬即逝，如幻就不是真的，你说在电影上看到的东西不都是假的吗？都是幻相啊。如露早上草上的露珠，转瞬即逝，应作如是观。

应该怎么看？都是幻有啊，都是假的，所以天堂地狱，六道轮回都是假的，但是你可以经历呀，就是说一切都是念，你为什么会被鬼上身，因为你的念，你为什么会进入地狱？因为你的念，你的念创造了你的地狱，你为什么会跟所谓的那个高次元连接？因为你的念，明白了吗？

有的人说，我就天天修跟高次维连接，我就天天想跟真我连接，对不起，你的念很容易变成妄想执着，这是个很严重的问题，所以告诉大家，你不要只知其一，不知其二呀。

那这个地方跟大家说，为什么给个功课叫狂野想象，再说一下，这个功课是可有可无的，你可以做，也可以不做，就是说其实圣人之学就两门功课，格物致知，知行合一。

我加了两个，赞赏感谢，狂野想象，那赞赏感谢狂野想象，说不定有一天这个课程我就会从这个自在人生的课程中取消，也就是说这个工具就不让大家用了，但现在我保留，就是它有一定的作用，它可以让你和真我吧，或者和造物主吧，能够获得一些协同，那狂野想象，因为今天这个课程呢讲的是念，念就是想象啊，现在我让你想一下天安门城楼，你现在一下就想出来了，这就是一个念。

我说想象一根针，你马上就想象出一根针，这不就是一个念吗？

我说想象你的孩子，你马上就想象出来你孩子的音容笑貌，这不就是一个念吗？所以很快你就能念念叠加，他不是需要说，你一个念，两个念，一秒钟，两秒钟，三秒钟，它瞬间，一秒钟，它无数个念都已经叠加完了。

道生一，一生二，二生三，三生万物，他不需要时间的，时间都是幻象，理解吧，我们说按这个一秒钟，一秒钟无数个念已经叠加完了，那现在狂野想象是什么？狂野想象是让你自己主动生念，但是不执着。

所以狂野想象一个最最重要的点在哪里？就是我想完之后，我就把他放下了，明白吗？我想完之后我就放下了，我不是说想完之后我天天惦记着他，还不发生呢，你看我都想完了，他啥时候来呢？我都想完了，他什么时候能成仙呢？你这就去到了妄想执着，你明白吗？

所以可不是你认为的那个，不是你认为的，我只要想好的就行了，所以狂野想象这个功课，有的家人为什么不会用？他用了，他就是说去到了妄想执着，明白吗？

狂野想象，你可以想，你每天去狂野想象15分钟，但是呢，想，只是让自己停留在这种好感觉当中，想的画面抹去，就是说，你可以想象自己很有钱。你甚至可以想象自己从事了一个你认为很好的工作或者很好的事业，你获得了你认为的财富。

你获得这个财富呢，可以有很多种途径，你说你做企业呀，你说你搞金融啊，但是想完之后，一定要把他忘掉，一定要把它放下，如果你很期待说事情一定如你所观想的发生，完蛋了，狂野想象这个功课就彻底失败了，狂野想象这个功课就无效了。为什么呢？因为这个念是觉的念。

这个念，你如果想呈现丰盛的丰盛，你必须是本自清净，就这么简单，也就是说，你为什么可以呈现丰盛的丰盛和呈现丰盛的匮乏呢？当你的念都是本自清净的时候，他就是丰盛的丰盛。

当你的念不清净的时候，他就是丰盛的匮乏就这样的。所以你狂野想象，你停留在好感觉当中15分钟，你这个时候没有妄想执着，你没有期待，你就是清净的，喜悦和平的，这个时候呢，就是清净的清净，他会以你的最佳利益发生，明白吗？

但是如果你狂野想象，你一直在想着，我都已经想了，我想了一天了，两天了三天了，老师说狂野想象管用，我就天天的让自己想啊想啊，想着自己执着的不得了。

就像现在一些人，天天强迫自己正思维，强迫自己正念修行，给自己修的，就是我绝对要天天想好的，每个当下监控自己的念头，因为他说了，老师说的，当然这个老师不是我呀，是别的老师说的，你的念头很重要啊，你的思想很重要啊，你的思想决定你的人生。

你想什么？你谈论什么？思考什么，关注什么就在创造什么，所以你一定要谈论好的，想好的，说好的听好的，你就天天让自己在这个地方，就是让自己想好的，说好的听好的。

可是问题是，你想这个好的，说这个好的，听这个好的时候，你清净吗？

就是你开心吗，你喜悦吗？很多人不是的，很多人是让自己越想越纠结，强迫自己去想好的，强迫到自己已经讨厌自己，强迫到让自己已经受不了了，你怎么能本自清净呢？你一点都不清净呀，所以你就不可能丰盛的丰盛，你承受的就是丰盛的匮乏。

所以狂野想象，你看它你清净啊，为什么呢？我想完之后，我就放下，这个清静了吧。我想完，这个我不管了，不就清静了吗？理解了吧。

那再倒过来说，只要你清静了，你就呈现丰盛的丰盛，这个丰盛的丰盛，丰盛的财富，丰盛的情感，丰盛的健康，一切的丰盛。

只要你不清静，你就是丰盛的疾病，丰盛的负债，丰盛的匮乏，是这样的，那你明白这个之后，说实话，狂野想象这个功课可有可无了，你干嘛呢？让自己清净就够了，让自己清净不就是格物致知吗？

所以说你可能只做格物致知就可以了，你就不用做狂野想象了，说不定某一期，就把狂野想象这个工具就去掉了，因为只要本自清净，你就生万法，只要你本着清净，你生的就是丰盛的丰盛的万法，只要你本自不清净，你就生的是丰盛的匮乏的万法，这就是一切的疾苦都是自作孽的小我，明白了吗？

念头就是奇迹，奇迹就是念头，每一个念都是一个奇迹，你说哪一个念不是奇迹呢？你说墙壁不是奇迹吗？你说桌椅板凳不是奇迹吗？

你说那怎么能叫奇迹呢？他又不是很多的财富，你给我变个桌子出来，你变不出来吧，这还不是奇迹吗？

一朵小鲜花也是奇迹呀，包括一盏灯也是奇迹呀。包括一坨牛粪也是奇迹呀，你说这怎么能叫奇迹呢？牛粪多恶心呀，你给我变个牛粪出来试试？觉就能变出来牛粪呢。

就说你是孙悟空，孙悟空变成一坨牛粪，这牛粪不是奇迹吗？你是孙悟空，孙悟空变成一朵花，这个花不是奇迹吗？都是奇迹呀，所以一切都是奇迹啊，一切都是一个念，所以奇迹是一个念头。

但这个念呢，它可分为灵性的念，也可以分为不灵性的念，可以分为能量高的念，也可以分为能量低的念，

能量高的念，你感觉好，就是你清静。能量低的念，你感觉不好，就是你不清静，所以下堂课讲的心外无理，会告诉你这个根本的东西，也就是说你有一颗清净心就够了，这就是佛性了，明白了吗？

所以说你只要修一颗清净心就够了，所以其实狂野想象也是让你清静，但如果不会做，就变成人欲，明白吗？也就是佛陀说的一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。

一切众生皆具如来智慧德相，如来智慧德相就是你的一心三藏，你的何其自性，如来智慧德相就是本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法，这就是如来智慧德相啊，

一切众生皆具如来智慧德相，你的自性一定会生念，这个自性一定会生念，这个自性一定是清净的，这个自性他本来就是能生万法的，它是的念念叠加会生出来三千大千世界，可是呢妄想执著，你就不能证得。

为什么你不能证得你的清静，你不能证得你的本自具足呢？因为妄想执着，也就是不清净了，就这么简单，有哪个人妄想执着他是清静的呢？比如说对孩子，我们很多人对孩子就是妄想执着，有的家人做个案，其实这就是人生，很有意思的。

女孩从小爸爸妈妈对她要求就很严，导致孩子叛逆。为什么会叛逆？因为父母对她有要求，让她成为乖乖女，你看人家张三家的女儿怎么怎么样，李四家的女儿怎么怎么样，其实他自己的女儿也很不错，就是有些贪玩，不大爱学习，父母呢就希望她能像人家的女儿一样好好读书。

你看父母的佛性就没了，就导致他的女儿叛逆。父母的佛性为什么没了？因为你有妄想执着呀，就是你希望女儿像张三李四家的女儿一样乖乖女爱学习，可你的女儿像个疯丫头，天天乱跑不学习，但是她很快乐，但你说她不对，你说她应该像张三李四家的女儿有淑女的样，结果导致自己的女儿叛逆，为什么？因为她父母的佛性没了。

就是你本来具备如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。为什么呢？因为你妄想你的女儿，她应该像淑女一样，她应该好好学习，不能乱跑爱玩像个疯丫头一样，

你执着于这个，你能清净吗？你清静不了的嘛，你一定是充满了各种各样的情绪，你跟你女儿甚至说开始吵架，甚至说开始发生战争，不就是这样吗？就是你的如来智慧德相呈现不出来了。

那你的如来智慧德相是本自清净，本自具足能生万法，这是如来智慧德相啊，但是因为妄想执着而不能证得，这个妄想和执着，包括你强迫自己天天想好的，说好的听好的，这都叫妄想执着，因为你强迫自己说好的，想好的，听好的，你也不清净啊，你的心还是揪揪着，这个是不对的，你知道吗？

就是你的强迫自己好，并不能让你待在清净当中，并不能给你带来你想要的美好人生，所以你看千古圣圣的点滴骨血得来不易呀，也就是说到最后，自在人生这些课程，会逐渐逐渐浓缩成千古圣圣的点滴骨血。

到最后可能就是两个功课，格物致知知行合一，连狂野想象都不让你做了，这就是我们古圣先贤的伟大，干嘛呢？只要你清净就行了，所以呢你不清净，就格物致知。

你不用管你在想什么，你不用让自己正思维正念正语，你不用让自己天天想好的，说好的，听好的，

很简单，你只要是想好的，说好的，听好的，你一定清净，你如果想不好的，听不好的，说不好的，你一定不清净，这个时候你强迫自己想好的，说好的，听好的，你还是不会清净，那怎么办？一旦格物致知，你就能让自己由不清净变为清净。

这个时候，你就是本体的状态，你就是觉得状态，它生的这个念，它生的万法，就是丰盛的丰盛，丰盛的富足，丰盛的健康，丰盛的美好，就是这样了，所以最终修得都是你的自性啊，都是修得你这颗心呀。

这就是空生妙有。所以三千大千世界怎么来的？都是一个念。那你明白这个之后，就像我们这个课程，一心三藏，何其自性，空生妙有，如果你真的听懂明白这些，你还会被幻相牵着跑吗？

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，一切有为法，都是如梦如幻，如泡如影，你应该这么看呀。什么意思呢？一切都是幻相啊！

所以有是幻有，墙壁是幻有，天空是幻有，太阳是幻有，都不是真的，按照我们以前的说法，觉是真的，觉的内容不是。觉是真觉，觉得内容是幻有。

这意味着什么？意味着你在修行当中，他只要让你不是修的清净心，就是你不管看到什么，都问自己，我清净吗？

你看到有人会开天眼，你知道，哦，这只是个幻相，我清净吗？如果你不清净，你说，呀，我有了人欲，我也想开天眼，羡慕嫉妒恨，那就格物致知，恢复清净吧。

你听他们说，外星人即将来到地球，这个地球上还存在蜥蜴人，听说布什家族就是蜥蜴人，伊丽莎白女王就是蜥蜴人，听说还有黑暗势力，有光明会，在统治地球，听说有邪恶的势力在跟正义的势力做斗争，听说我们的空间存在很多的鬼怪，你可以附体了，你可以鬼上身的，就是有妖魔狐仙会加害你，

你就知道这都是一个念变现出来的，就是蜥蜴人也好，妖魔鬼怪也好，鬼上身也好，或者是附体也好，狐仙也好，都是一个念，明白吗？都是觉生的一个念。

那生的这个念，它可以是丰盛的丰盛，也可以是丰盛的匮乏，什么意思？你可以是丰盛的鬼上身，也可以是丰盛的鬼不上身，你可以是丰盛的被附体，也可以是丰盛的不被附体，你可以是丰盛的被压迫，你也可以是丰盛的不被压迫，你可以是丰盛的蜥蜴人和你交往，也可以是丰盛的蜥蜴人不和你交往，这都是决定于你呀，

怎么决定于你呢？你清净吗？就这样，当你说到有人被鬼附体的时候，你清净吗？当有人告诉你周围全是鬼呀，全是怪呀，全是那种黑暗的东西呀，你清净吗？别人告诉你说这个社会还存在压迫，这个社会还是被外星人奴役的，你清净吗？

如果你不清静，你可能就会遭遇丰盛的鬼上身，你可能就会遭遇丰盛的附体呀，但如果你清静，他们不管说什么你都清静，你不清净就格物致知，就让自己回到清静，那你就是丰盛的佛性，哪个佛会被鬼上身了？哪个佛会被附体呢？哪个佛会被所谓的蜥蜴人给陷害呢？哪个佛会被小鬼，会被恶鬼呀，会被六道的众生给加害呢？

如果是这样，那他还是佛吗？如果是这样，他就不是佛了，明白了吗？

所以说你一旦清净，你呀就是如来智慧德相，你一旦清净，你就被天地守护佑，你一旦清净，你就会被天地供养了，被天地护佑，就是被天地供养，那意味着什么呢？第一你不会缺钱，就是你不可能吃不上饭的，你知道吧。

不代表说，你一定银行里存了一个亿，十个亿，那叫人欲，不代表这个。但是当你想做什么事情时就能做得到，这就是丰盛的丰盛，什么呢？你自己可以永远不用为财富去困扰，永远不用为财富去担心，永远不担心未来，

你就知道，在地球上，如果你活80岁，你就能80岁活得很好，你干嘛呢？让自己一直在丰盛中度过，你也会身体越来越健康，你也会情感越来越顺滑，同时呢你不会有任何的恐惧。

你不会遭遇什么鬼附体呀，什么众生啊，什么乱七八糟的那些所谓的婴灵啊，包括什么冤亲债主啦，这些都是一个念啦，但如果你不懂这个，那这个就可以发生，这个为什么会发生？

就是因为你想起他的时候你恐惧，你想起他的时候你焦虑，总之你想起他的时候你不清净，那他就会发生，因为你可以遭遇丰盛的婴灵索命，你可以遭受丰盛的远亲债主讨债，你也可以遭受丰盛的婴灵不索命，也可以遭受丰盛的冤亲债主不讨债，一切都存在于你是否清净。

那这个呢，就是我们下一堂课要讲的心外无理，今天这一堂课告诉大家的，一切都是一个念，空生妙有。三细六粗没时间讲了，以后有机会吧。

那今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。