空生妙有

宇宙的实相，生命的真理，这个世界的运作法则，将会在这1.5万字里剖析得究竟，透彻……

空生才妙有

分享云何忽生三千大千世界

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

《静心冥想》

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，空生妙有。

和大家分享这个花花世界吧，或者欲界色界无色界，也就是我们讲的三千大千世界，我们讲的遍虚空遍法界，所有这个有形的物质从哪里来的？

就是你从哪里来？我从哪里来？人类从哪里来或者呢，动物从哪里来？植物从哪里来？矿物从哪里来？

地球从哪里来？太阳从哪里来？太阳系从哪里来？银河系从哪里来？宇宙从哪里来？

包括我们说的天堂从哪里来？地狱从哪里来？鬼神从哪里来？包括天使灵魂指导灵真我从哪里来？其他次元外星人从哪里来？

也就是说一切众生从哪里来？这个呢今天要跟大家去解决这个问题，

这个呢在楞严经中有很详细的这种讲解啊，我今天跟大家讲呢，也引用楞严经里的文字跟大家讲，

那我们再来说一下我们这个课程，那我们跟大家这是第4堂课，

第1堂课跟大家讲圣人之学，那是个开篇就告诉大家，我们即将跟大家分享的内容是什么，他只是个开场白，是这个意思，

那第2堂课呢就进入了实质性的内容，就是一心三藏，就告诉大家这个世界它的本体是觉，就是唯一的那个真相是觉，在楞严经里也把它叫做觉。

那个唯一的真相叫做觉，其他都不是那个真相，那这个真相叫觉，觉的特性是什么？一心三藏，

他首先是空的，叫空如来藏，其次是不空的，叫不空如来藏，然后即空即不空，叫做空不空如来藏。

那空如来藏就是我们说的，你现在看不到你的觉，你也摸不到你的觉，觉也没有重量，也没有温度，所以它无形无相，无声无色，而且是无处不在，

你可以觉到银河系呀，那可以觉到宇宙呀，你甚至可以觉到天堂地狱呀，但是你的人不在，

你的人不在天堂地狱，但你可以觉到天堂地狱，你还可以觉到所谓的外星人，你都可以，所以这是空如来藏，

那不空如来藏啊，就是觉的内容，就是你能觉到的，

比如现在我能觉到的，我家的书房，天花板，墙壁而且还是白色的，还有窗帘，还有电脑，还有书桌，还有书架，还有手机，

还有此刻我正在说话，就是能觉到声音，你看这些东西他又是不空的，墙壁，天花板，书桌书架他又是不空的，所以它有形有相，

那墙壁的形状和天花板的形状就不一样，那书桌电脑的形状和墙壁的形状又不一样，那手机的形状和电脑的形状又不一样，

所以它有形有相，各个不同，他都不一样，但他同时有生有灭，很简单嘛，这房子一定会老化的，房子老化将来就会拆迁，有生有灭，手机是有寿命的，有生有灭，

声音也是呀，当我说这句话的时候，这句话就生了，当我这句话说完了，这句话就灭了，有生有灭呀，

那包括我的身体也是呀，有生有灭，他一步步走向衰老，一步步走向死亡，这个呢叫不空如来藏，

也就是说它好像是实打实的存在，我们可以通过眼耳鼻舌身意来感知的，手能摸，鼻子能闻，身体能触，眼睛能看，耳朵都能听，这是不空如来藏。

那这个觉，他又是不空如来藏，你如果没有不空如来藏，觉也不完整，就是我们打的比喻一个硬币的两面，

那空如来藏和不空如来藏构成一个完整的觉，所以觉就是空不空如来藏，这是一心三藏，这是给大家介绍了这个本体，

那我们第3堂课跟大家讲了何其自性，就是跟大家去讲觉的自性是什么？本自清净，觉是本自清净的。

本自具足。他肯定是具足的，他不具足的话他怎么可能有墙壁，手机，天花板，包括外星人，包括地球，太阳，宇宙，包括各个次元的三千大千世界，都在觉的内部，那都是觉的内容，所以他一定是具足的。

他又是本不生灭的。觉是存在着，一直存在着，他本不生灭，这就是那个本体，

这个本体本不生灭其实就是那个基督教讲的上帝是唯一的真神，上帝没有出生，也没有死亡啊，

圣经里面从来没跟你讲过上帝什么时候出生的，他的妈妈是谁，他的爸爸是谁的，他小时候怎么长的？他怎么长成今天这个样子？他经历了什么？没有。

上帝就是存在着他是唯一的增生，它怎么存在着它就存在着他老人家孤苦伶仃的，就一个人生活的，这是比喻的说法，不是真的，

这个上帝就是那个觉，它存在着，它就是存在着，他没有说出生入死，但是他是唯一的真神，唯一的造物主，这是在圣经里面讲的基督教讲的。

那这个觉，本自清净 本自具足，大家都好理解了，那本不生灭 本不动摇，它不变啊，它能生万法，这个是我们上一堂课跟大家讲的觉的自性，

同时也跟大家讲了，你只要清静，你就本自具足，所以我们最终是在修一颗清净心，你心清净了，你就涅槃了。

我们说生死此岸，涅槃彼岸，穿越烦恼中流，就到了涅槃彼岸，

其实没有一个地方叫涅槃彼岸，生死此岸和涅槃彼岸都在当下，只不过这是个比喻的说法，

好像有一个河对岸，其实都在当下，都在此时此刻，

但是如果你有烦恼就是生死此岸，如果你没有了烦恼就是涅槃彼岸，所以当下成佛。不是说你要到哪个地方去啊，这是跟大家讲的这个，

那我们今天这第4堂课跟大家讲能生万法，什么叫能生万法？何其自性能生万法呀，

我们说何其自性，我们讲了觉本自清净，觉本自具足，觉本不生灭，觉本无动摇。

那我们今天要重点讲一讲，觉的能生万法。能生万法是什么？就是云何忽生三千大千世界？

就是我从哪里来的宇宙？从哪里来的牛鬼蛇神，天人鬼畜，各个次元，三千大千世界，一切众生从哪里来的？

这是从古以来，很多人的拷问，很多人想搞明白的。

我是谁？我到底是谁？我从哪里来？为什么会有这个世界？为什么会有这个地球？我将到哪里去？

这都是我们想搞明白的。那今天就来解决这个问题，所以今天这堂课叫空生妙有。

空生妙有的空，指的是空如来藏。无形无相，无声无色。

空生妙有的有，指的就是不空如来藏。无形有相，有声有色，有生有灭。

这个有就是不空如来藏，就是三千大千世界，就是你眼睛看到的一切东西，耳朵听到的一切声音，鼻子闻到的一切味道，舌头尝到的，包括你能想到的一切的东西，

你能想到的，你哪怕想到上帝，想到佛陀，想到地狱天堂，因为你毕竟没有经历啊，

你现在也没有到天堂，也没有到地狱啊，可是你能想到地狱，阿鼻地狱下油锅，上刀山，你也能想到天堂，啊，祥和一片，

但毕竟现在你只是想着，你没去，那这个东西到底从哪来的？包括外星人从哪来的？

就是我们认识的一切的这个所谓的有形和无形的世界从哪里来？这就是我们今天的内容空生妙有，

简单的说，空如来藏如何生出了不空如来藏？而空如来藏和不空如来藏又是一个空不空如来藏，

但是我们这个地方要跟大家说清楚，因为什么呢？因为要不然很多人还是在拷问，为什么会有不空如来藏，为什么会有这个，为什么有那个等等？

那我们先跟大家揭开谜底，然后再用经文跟大家解释。

谜底是什么呢？谜底就是一切的山河大地，日月星辰，一念变现。

云何忽生三千大千世界？一念顿现三千大千世界，就这样的。

也就是说这个妙有从哪里来？这个空如何生的妙有？通过念。

念是什么？思想啊，信念啊，想法啊，理解了吗？

也就是说这个世界完全是你想出来的，这个能理解吗？你现在这个不空如来藏完全是你想出来的，

这个不空如来藏，这个所谓的妙有，这个三千大千世界，太阳月亮，树木花草，你的老公，你的老婆，你的孩子，你的爸妈，包括你的肉身，包括一切的一切，都是一个念头而已，都是你想出来的。

这就是谜底。这就是那个唯一的真相，这就是那个答案。你能相信吗？

就这个空生妙有，这个空如来藏如何生，就是这个所谓的生不空如来藏是显现，就是空如来藏如何显现了不空如来藏？

他不是那个真的好像生出来的，是他显现出来的，不是说像生孩子一样生出来的，只是他照出来的，照出来，就像镜子，

什么叫生？就是说我们出生，妈妈把孩子生下来，就叫出生，

而这个显现呢，是照出来的。就好像镜子一照，它就有。

这个不空如来藏是存在着的，只是照出来的，这是两个不同的概念啊，

但是我们用词，我们说空生妙有，三界唯心，我们都会这么来讲，只是用这种词来表述。

所以这个妙有，这个三千大千世界从哪来的？一念顿现三千大千世界。

所以这就是终极的答案，终极的谜底，就这样的。这么说这堂课就讲完了。

就是你问这个三千大千世界从哪来的？我们不讲那么大，我们就讲你的生活，你的人生从哪来的？你想出来的。

你的身体是你想出来的，你的所谓的亲朋好友，你的家人是你想出来的，你的所谓的物质生活，财富情感健康都是你想出来的。

这个物质世界完全就是一个念的叠加而已，念念叠加就形成了你现在的人生，

太阳也是念念叠加产生的，地球也是念念叠加产生的，一切都是念念叠加产生的，都是一个念而已。

这是终极的答案，也就是说云何忽生三千大千世界世界？一念变现，

当然这个念不只是你的念啊，你的念是那个本体的念的一部分，但你的念也很重要，你的念创造了你的人生，你有什么思想呢？

这个我们先在讲楞严经的几段文字之前，先来再说一下，比如我们说道德经。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是道德经里的一段文字。

道生一。道是什么？道就是那个觉呀，道就是本体啊。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强自曰之道。

道是什么？道是那个浑然一体的存在啊，道就是我们说的那个觉，就是一心三藏啊。

那他怎么创造天地万物呢？道生的一，一生的二，二生的三，三生万物。

道生的一，这个一是什么？一念。一生的二是什么？两个念。二生的三，是什么？三个念，这叫念念叠加，

念念叠加，就是一个念，两个念，三个念，念念叠加，三生万物。所以清晰了吧，

道德经也在跟你讲，这个万物是念念叠加的产物。但是是从第一念开始的，从第一个念，就是道生的一，就是本体生的第一个念

生了第一个念就不怕生第2个念了，就像那个生孩子，你生了第1个孩子，就不怕生第2个孩子。对一些从来没生过孩子的女士来讲，可能还会有点害怕啊，担心啊，或者等等的各种的那种情绪，

到生第2个孩子驾轻就熟了，生第3个孩子第4个孩子那就跟流水线一样，所以生了第1个念，你就不怕生第2个念，

那道生一，一生二，二生三，三生万物，他是这么来的，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是道啊，这是老子讲的，

那你看，就跟我们刚才说的是一样一样的，什么呢？云何忽生三千大千世界？是一念变现，念念叠加形成的，

那我们这个地方再说一个，就是圣经，就是信基督的，就是信上帝的，

圣经开篇就讲创世纪，创世纪他是怎么说的？其实跟我们说的是一样一样的，念念叠加呀，

那他怎么说的呢？他说起初神创造天地。这个神就是上帝啊，那这个神就是我们说的觉呀，就是那个唯一的本体啊，唯一的真神，

他是唯一的存在，它本自清净，本不生灭，本不动摇，能生万法，本自具足，

他如果不是本自具足，他不能生万法的，他就无法创世纪，

但在创世纪之后呢，他说起初神创造天地，神说要有光，就有了光。

你看神说要有光就有了光，这是不是一个念？神并没有说，我要通过什么材料来创造光，

神只是说要有光就有了光，也就是说他起了个念，他可能心里只是默想，并没有从嘴巴说出来，所以要有光，

拟人的说法，因为上帝不是一个人的形状啊，但是我们现在宗教把它当作个人的形状

那他说要有光就有了光，要有光就是起了一念。就有了光 顿生三千大千世界。

他说要有了空气就有了空气。他说地上要生长发芽结果实等等，这个大地呢，就开始生长发芽结果实。

你看这是创世纪开篇啊，圣经开篇第1章第1段就这么讲的，创世纪啊，起初神创造了天地，那就告诉大家，天地万有啊，都是空生妙有，

就是这个起初神创造了天地，天是无形世界，地是有形世界，就是上帝他创造了三千大千世界，这个上帝是个拟人的说法，其实就是我们说的觉创造了三千大千世界，所以觉创造了天地。

他后面说，神说要有光就有了光。神说要有光这个说就是一念，

所以当神动了念有光就有了光，就是觉生了念要有光就有光，

就是道生了这个一，它生了一个念他说要有光就有光，它生第2个念要有空气就有了空气，它生了第3个念大地要植物生长要结果实，大地就植物生长开始结果实，这就是三生万法，

道生一，一生二，二生三，三生万物呀，就这么来的，所以你看圣经也是跟大家讲这个呀，念念叠加，

那我们在之前讲空生妙有的时候，我们跟大家讲的是三细六粗，就是告诉大家有三种很细微的念。

无明业相，转相，现相，这是三细。无明业相就是因为无明起的第1念，就开始有了这个相，又跟大家讲了那个六粗，六种比较粗的念，

那三种细微的念是你意识不到的。那这种细微的念呢，就是说他组成了你的肉体，组成了三千大千世界，组成了天人鬼畜牛鬼蛇神，你意识不到的，

这是我们在那个以前的课程中上一期还是这么讲的，那今天我们不讲三细六粗了，那个三细六粗，如果你想听的话，可以去听之前的课程，我们至少有两三期讲空生妙有时，就会讲三细六粗，

就是三细念和六粗念，三细念无明生第一个念无明业相，第1个念开始转相就生第2个念，第3个念开始生，开始现相，

就是说这个物质世界就是道生一，一生二，二生三，三生万物。三细念就是123，就是道生的123，开始生万物啊，万物生发就开始这样的了，

六粗呢，就是你，比如说你开始执着，你开始命名，你说这个叫太阳，这个叫月亮，你是念念叠加呀，

你在三细的念上再去叠加，你把这个东西叫做太阳，你把这个东西叫做月亮，你把这个叫做女人，把这个叫做男人，把这个叫做美，把这个叫做丑，你就开始了，

这其实就是王阳明说的有善有恶意之动，本来是无善无恶心之体啊。

本来是空性的，中性的，无善无恶啊，本来是不分别的，混沌一片的，

可是你有善有恶，你把它叫太阳月亮，高低美丑贫富，这时候你开始有六粗的念，六粗的这个念是你可以意识到的。

那这个物质世界念念叠加，我们有哪个人你不是活在念当中呢，哪个人不是呢？

你一睁眼睛，你就在，啊，白天，这就是念。你一睁眼睛，呀，我是男的，这就是念。你一睁眼睛，你就看到了你家里的摆设，墙壁天花板，这就是念。你说这个叫天花板，这个叫墙壁，你说我渴了，这个渴就是念，所以一直在生万法，

我这个地方又想起一个，就是我们现在不是在解读金刚经吗？金刚经里有一句话我们一直在讲，

在没解读之前我们就在讲的，无我相 无人相 无众生相，无寿者相。若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨。这是我们跟大家讲的，

那个相就是相片的相，相貌的相，或者说相公的相。

所以无我相 无人相 无众生相 无寿者相，这叫离四相。若见诸相非相，即见如来。若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相，即非菩萨。

那这个是谁翻译的呢？鸠摩罗什，他翻译的金刚经5175个字。

他是说，我相 人相 众生相 寿者相。这个相就是说好像有这个物质形体存在的，

我相。你看我，我心想生的相是什么？长的是个男的，长成这个样子，就这个意思嘛，那墙壁的相是什么呢？

但是唐玄奘可不是这么翻译的，我们说了那个金刚经有五六个译本啊，比较流通的就是鸠摩罗什和唐玄奘，最流通的是鸠摩罗什的，唐玄奘的差一些，

但唐玄奘的也是在这个社会上，很多人也在研读的，就是他翻译的金刚经7000多个字，比鸠摩罗什的多了将近不到2000个字，

唐玄藏他可不是这么说的，他说无我想 无人想 无众生想 无寿者想。

他可不是我相，他说我想，哪个想？思想的想，想法的想。

如果你读鸠摩罗什的金刚经，他让你离四相，如果你读唐玄奘的金刚经，他让你离四想，

这一想，他就是个思想啊，就是个念啊，他就仅仅是一个念而已，所以无我想 无人想 无众生想，无寿者想，

那就是说，无我念 无人念 无众生念 无寿者念。无我见，这个见就是见识啊，就是念，无我见 无人见 无众生见 无寿者见。

或者这么说，若菩萨有我想 人想 众生想 寿者想，即非菩萨。什么意思？

菩萨是什么？菩萨就是开悟的人啊，菩提萨垛呀，开悟的人。

那就意味着如果一个开悟者，他是不能有我的想法的，他是不能有人的想法的，他是不能有众生的想法的，他是不能有时空的想法的，寿者呀。

菩萨，无我想 无人想 无众生想 无寿者想。我想 人想 众生想 寿者想就是我相 人相 众生相 寿者相。

所以想等于相。念等于物质世界，念等于境遇，念等于人生，

这是两个版本的金刚经啊，但是其实你看，他翻译的不同，他等于给我们间接的表达了宇宙的真相，

想等于相。相等于想。那三千大千世界是什么？是相。那想是什么？是念。

所以三千大千世界等于念，明白了吗？而念那也等于三千大千世界，

因为无我相等于无我想。你看说的都是一个呀，

所以说金刚经其实也在告诉我们，这个物质世界是念念叠加出来的，云何忽生三千大千世界？三千大千世界是一念的变现，

那楞严经里整个都在讲这个，那我们引用两段文字跟大家去说一下，就是我们今天要表达的内容。

主要今天的内容是让大家清楚，这个物质世界是你想出来的。

这个重要吗？这个极其重要，重要在什么地方？重要在我们说到你个人的人生，你的境遇是念念叠加的结果，

你的境遇啊，也就是说你如果想过得很好，比如说你想财富丰盛，他是念的结果，他是你想出来的，

但这个地方你要听清楚啊，有的家人说，那我明白了，我就拼命的想，你得不到。

这个想，跟你认为的发愿祈祷不一样的，你知道吗？他跟一个词有关叫业，业力呀，他跟这个有关，

这个我们在后面的课程中会讲啊，所以这个课程它是环环相扣的，

所以你不要听到了，啊，世界是我想出来的，人生是我想出来的，那我就拼命的想，我天天想。

我们给个功课叫狂野想象，他有没有用？很有用，

但是如果你把这个所谓的丰盛给他定义为就是我天天想好的就能得好的，太狭隘了，而且你通常做不到，他不是那么简单的，

如果是那么简单的话，我们不用花这么多力气了下这么大功夫给你翻来覆去的，给你环环相叩的去讲，就不需要了，

所以你不要说，是念念叠加，那我就每天让自己拼命想，

有多少人在这么干他不行的呢？打鸡血，喊口号。早上起来就喊，我是最棒的，我是有钱人，我怎么怎么样，他喊了一年，他不喊了，为啥？他没得到嘛。

他每天累得不行，喊啊，喊的喉咙都哑了，每天早上给自己打鸡血，让自己满血复活，可是呢，他喊了一年，哎呀，不灵，他就放下了，

你看这不就是你在念念叠加吗？那为什么你就没成呢？他不是你认为的那个，他这个念包括业力啊，你明白了吗？

所以我们在后面的课程还要在讲，但是你必须要知道，你不知道你连改的机会都没有。

你知道了，你才能知道从根本上去改。你不知道呢，你还会认为，那我得拼搏，我得努力行动，

告诉你，努力行动，你念不对，没有用的。

所以这个物质世界，牵扯到你个人，你过成什么样子，你有多少钱，你的念决定的。

你过什么样的情感生活，你的念决定的。你的健康如何？你的念决定的，明白吗？

你的相貌如何？你的念决定的。你的人生，念决定的，他全部都是，100%的就是这样的。

所以这完全是一个信念系统的世界，你相信什么，关注什么，思考什么，谈论什么，你就有可能经历什么，

但是不是这么简单的对应关系，如果是这么简单的对应关系，那些天天打鸡血的，那些天天喊口号的，那些天天让自己去喊破喉咙的那些人，早就过上自己想要的生活了，

但为什么没过上呢？因为不是那么简单，这个我们在后面的课程中跟大家去讲，

但是你总是知道了，这个很重要，也就是说云何忽生三千大千世界？一念变现。

也就是说你的人生是由什么决定的？念。也就是说念念叠加形成了你的人生，你的境遇

那我们现在呢花点时间，还有不到半个小时的时间，跟大家去引用楞严经里面的一些经文，让大家更清楚，我们今天跟大家分享的空生妙有，念念叠加。

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。

元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界。

想澄成国土，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

归元性无二，方便有多门。

～《楞严经》

这是节选自楞严经中的一段话，

那这个楞严经呢，我们一直在强调，开悟的楞严，成佛的法华，

如果你想开悟或者你想成佛，要读楞严经和法华经，

我们在这个课程当中啊，跟大家说实话啊，就是我们这个自在人生的课程啊，已经具备楞严经和法华经的高度了，

也就是说我们在跟大家讲的就是楞严经和法华经的自在人生课程，

所以你把自在人生听懂了，就不得了了，你把自在人生学到身上，你好好去修，你就能究竟涅槃，

那如果说我讲的不是楞严经 法华经的自在人生，我也不会跟你一直讲楞严经和法华经，也不会跟你提他，也不会给你引用他的文字

就是因为这个自在人生啊，它就是成佛的自在人生，开悟的自在人生，就像成佛的法华，开悟的楞严，是一样的，

所以虚云老和尚说，一读楞严经，从此不读世间糟粕书。

空不空如来藏

其实佛陀真的很厉害啊，厉害在什么地方？其实圣经讲得很晦涩，圣经始终没有告诉你这个三千大千世界怎么来的，没有告诉你很多的东西，

但是佛经里告诉你特别仔细，楞严经法华经告诉了你特别仔细，所以真的很佩服这个佛陀他老人家呀，

我佩服佛陀的那种程度，就不亚于我佩服王阳明的那个程度，虽然我说一生俯首拜阳明

我就不再强调它的重要性了，他相当重要，如果你有兴趣你可以读一下，或者把它作为你枕边书，没事就翻翻，说不定翻着翻着你就顿悟了，

比你读言情小说，比你读各种的，比如说朱元璋传，李自成传，武则天传，慈禧大传，比你读各种的哲学的书籍，或者你专业的书籍，不知道要强多少倍啊，无量无边的倍呀

所以法华经，楞严经，金刚经，心经，你就常备在自己的床边枕边，那当然在把自在人生的课程放在自己的耳边，

因为告诉大家，自在人生就是现代版的楞严经，法华经，金刚经，心经，

你别小看这22堂课呀，这22堂课是心想生，他不能叫创造的，但是也算是我创造的，

因为这是我立的这22堂课，在我之前没有人这么来立，没有人，就好比说我写了本书叫自在人生22章，在我之前没有人这么写，

为什么我一直告诉大家，你自在人生这个课你不能断？为什么不能断？因为他是开悟的楞严，成佛的法华呀，

你要把楞严经读两遍扔了吗？你要把法华经读三遍扔了吗？你觉得这个书你可以扔掉吗？

那是一辈子需要放在床边的，你认为你读多少遍能读透呢？他是这个意思呀，

那自在人生这个课程22堂课一样的，开悟的自在人生，成佛的自在人生。

那来看这个楞严经里面这些文字。觉海性澄圆，圆澄觉元妙。这话很晦涩啊，这个话要理解起来确实费劲，挺晦涩的。

觉海。觉 你看我们说我是觉，楞严经里直接告诉你，本体就是觉。

我们说，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，我们每天的冥想都是这么做的，

而楞严经就告诉你，那个本体就是觉，觉海，觉就是大海呀，不是比喻为大海，

但你可以把它想象为地球大海的样子，大海往横向无边无际的延伸，

但他不是地球上的大海，因为地球上的大海是有边际的，它到达了非洲，美洲等等就变成陆地了，

但这个觉海是无限的，就像在虚空中延伸无边无际，同时他横向和纵向无边无际，

所以你不要认为觉是像一张白纸一样，觉像一个平面，觉是立体的，

什么叫立体的？遍虚空遍法界呀，他可不是个平面，所以说这个海呢，就是一种立体的海的，不是平面啊，

所以海无限的广，无限的深，这个觉海呢，就是无限的广，无限的深，所以说觉他就是那个本体啊，

性澄圆。你看这个海呢，他说的好像是这个觉的形状，这个觉就是浑然一体啊，混沌一片，上下四方，遍虚空，遍法界都是觉，

性，他的自性是澄圆，性澄圆啊，那澄是什么？清澈呀，清静啊，所以觉是清净的，是寂然的，这叫澄，

我们说澄清，我们说要澄清一件事情，澄就是清啊，所以清就是清净啊，清就是透明啊，就是我们说的一尘不染啊，是这个意思

所以觉呢，就是觉海啊，他的性啊，它是本自清净的，六祖慧能说的，

而它是圆的，圆是圆融圆满。圆融圆满是什么意思？他本自具足呀，这跟六祖慧能说的是一样的，

就是这个觉他是圆满圆融的，它是本自具足的，所以等于说第1句话告诉我们，觉本自具足，本自清净，是这个意思啊，

圆澄觉元妙。圆澄的觉，你看因为刚才说澄圆的觉，就是圆澄的觉，就是本自具足，本自清净的这个觉，这叫圆澄觉啊，圆澄觉就是本自具足 本自清净的觉，

元妙，元妙是什么意思？他本来就有妙用，它自己生的妙用，

它自己生的妙用是什么意思？能生万法。所以觉元妙是它能生万法呀，

等于说第1句话，就是头10个字呀，觉海性澄圆，圆成觉元妙，就是本自清净，本自具足这个觉，

本自清净 本自具足的觉，他又能生万法，就是觉元妙，有妙用啊。

元明照生所，所立照性亡。你看这个妙用啊，它生万法，他生万法他就照见了这个万法。

照生所呀，因为这个觉啊，它就是一种照，觉就是觉照啊，觉就是观照，

我们明天会讲六般若，其中会讲观照般若。那觉是什么？觉就是照。照就是觉，

照就是觉的一种性征啊，照就视觉的一种妙用啊，觉是在照，照就是觉。

本来这个觉他照，他就生了所，能所双亡，我们还知道佛法有个词叫能所双亡，

这个所呢就是对象，所就是我们说的觉的内容，这个觉的内容这就是不空如来藏，

就这个觉他能够造万物，这个万物其实也是觉生出来的，这个万物也是觉得显现，觉能照出他们，

所立照性亡。当这个不空如来藏出现，当这个不空如来藏被觉照出来，

什么意思？现在你是觉呀，你是在照，你在照万物，但你照出墙壁，照出天花板，照出身体，照出你家里的这个书桌，电脑手机，包括你照出来的心想生的声音，

你的照性亡。什么意思？你迷失了自性，你认贼为子，你把这个天花板，把这个墙壁，把这个书桌手机当作真的了，

他只是你照的内容，他是觉海当中的内容，他沉寂在你的觉海当中，就像他漂浮在大海当中是一样的，

这个墙壁，书桌，天花板，手机，包括心想生的声音，都在你的觉海的汪洋大海之中，他都是你的觉 照出来的，

这就是为什么说我是觉，我觉到的一切都不是真的，但觉是真的，是这个意思，

但是呢，我们都认贼为子了。当我们觉到了墙壁，当我们觉到了身体，当我们觉到了书桌或者电脑，我们自己的照性就亡了，照性就没了，

我们都已经不知道这个墙壁是我觉得内容，不知道这个书桌是我觉得内容，我们认为墙壁是真的，我们认为天花板是真的，我们认为这个书桌是真的，我们认为这个一切的，这个三千大千世界都是真的，

也就是说，你就不会明白王阳明那个话，当我看此花时此花一时明白起来，当我不看此花时此花与吾心同归于寂。

王阳明这个话就是告诉你，照性没有亡。但我们照性亡了，我们就不会这么认为，

我们就会认为，那个花是在我觉之外的，那个花是存在着的，它怎么可能在我觉之内呢？

但如果你开悟了，你就知道当我看此花时，此花一时明白起来，当我不看此花时，此花与吾心同归与寂。

花在哪里？花在觉中，花不在觉之外，这是王阳明说的，

所以我们的古圣先贤讲的是一样一样的，所以因为这个所立照性亡，你的觉性就没了，就是你迷了，怎么迷的？

迷妄有虚空，依空立世界。一念你就迷了，一念迷了是什么意思？认贼为子，一念迷就是三细六粗，一念迷了就是有墙壁，有天花板，有身体，有大地，有日月星辰，

迷妄有虚空。就好像这个山河大地，日月星辰是真的，好像这个宇宙是真的，好像整个空间是真的。

依空立世界。依这个虚空，三千大千世界就产生了，

他都是从哪来的？从觉性当中来的，原来都是你的觉性啊。

想澄成国土，知觉乃众生。这个澄呢就是本自清净啊，

就是本自清净的那个觉，因为思想，因为念，有了国土。

国土就是我们说的这个物质世界了，就是有形世界了，国土就是三千大千世界了，

想澄成国土。澄我们刚才说了，澄是清静的意思，就是这个清净的这个觉，他因为想，因为思想，因为念，生成了国土，生产了三千大千世界。

知觉乃众生。众生，我相 人相 众生相 寿者相，都是你觉知道的，

觉知道的这个对象，你把对象当做了众生，你把他当作了我 人 众生 寿者，就是你开始把整个物质世界当真，

想澄成国土，知觉乃众生。他很明确的告诉了你是觉生的念，导致了三千大千世界。

空生大觉中，如海一沤发。这个空不是空性啊，这个空不是空如来藏，

这个空是虚空，虚空是一种形色啊，虚空就像宇宙，宇宙是不是虚空？宇宙是呀，宇宙黑漆漆一片，

宇宙的物质，好像科学家是这么说的，宇宙就是物质和那个非物质的这种比例啊，至少是1:9的比例，就是说宇宙90%的地方是空的

什么叫空的呢？就是没有地球，没有恒星，没有行星，就是漆黑一片，是这样的，

所以这个空是虚空，这个空不是说空性啊，不是空如来藏。

空生大觉中。虚空在哪里生的？虚空在整个觉海当中生的，虚空是觉的内容，

其实圣经里也是这么讲的，他说，起初神创造了天地，是空虚混沌。神一看是空虚混沌，神说要有光，这个虚空当中就有了光。

说的有点类似啊，虚空就像宇宙一样，漆黑一片，空荡荡的，没有多少星球，没有多少行星恒星，混沌一片，漆黑一片。

所以圣经开篇也是这么讲，就是起初神创造了天地，地是空虚混沌，他是黑暗的。

神说要有光，就有了光，所以天就亮了。那这个也一样的，也就是说空生大觉中，虚空他是在觉中生出来的，

如海一沤发。虚空在觉中生出来，世界又在虚空中产生，

就像有的宇宙，宇宙是漆黑一片，宇宙又有了银河系，有了太阳系，太阳系又有了地球，地球又有了我们，就是这个意思，

但虚空是在觉中生的，那宇宙也是在觉中生的，那银河系也是在觉中生的，太阳系也是在觉中生的，地球也就在觉生中。

活在地球上的你在哪里生？你从哪里来？从觉中来。到哪里去？到觉中去。

而觉你是无所从来，亦无所去，故名如来，金刚经里讲的，无所从来，亦无所去，故名如来。

因为觉是遍虚空遍法界，你从来没离开过觉，你根本不可能离开觉，

因为它是一个本体，他是一心三藏的，空如来藏，不空如来藏，都是觉，

空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏都是觉。所以你说我是从觉中来，亦回到觉中去，那是一种方便说，

你根本就没离开过觉，你离开过觉，你在哪里？一切都在觉当中啊，一切都是觉海当中的东西，明白了吗？

也就说空生大觉中，虚空由觉中生，你也由觉中生，但事实上呢，此刻当下你就是觉，

所以金刚经里讲，无所从来，亦无所去，故名如来。

不是从觉中生，再到觉中去，而是此刻当下你就是觉。所谓的如来，其实如不来，好像来了，但事实没有来，

所以如来是什么？如就是空如来藏，来就是不空如来藏，如来就是空不空如来藏，一心三藏。

所以他说空生大觉中，如海一沤发。大海会有水泡，这个沤就是水泡，这个沤就是泡沫，大海中会有泡沫，我们不叫它泡沫了，我们叫水泡就是浪花，就大海浪花一朵朵，

如海一沤发。就像大海起了浪花是一样的，就像大海有了水泡是一样的，

他本来是大海，但是大海自然会有水泡，这就是能生万法，这就是空生妙有，

就是大海不生水泡是不可能的，大海一定会生水泡，这是大海的自性，这叫能生万法，这叫本自具足，

那么他生的是个水泡呢，这个水泡就认贼为子了，这个水泡就认为自己不是大海，

其实大海就是水泡，水泡即是大海，这个大家理解吧，

如海一沤发。就是说这个觉，觉生了个水泡，这个水泡就像三千大千世界，

而这个大海生了多少个水泡，这个大海生了无量无边的水泡啊，大海有多少浪花？你数的过来吗？大海有无限多的浪花呀，大海有多少的这种所谓的泡沫，你数不清啊，你不知道有多少个泡沫，多少个浪花，

但这个浪花，这个泡沫是谁？是大海，他还是大海呀，他跟大海没有什么区别，所以大海即水泡，水泡即大海，

你说水泡他就不是大海了吗？他转瞬就又变成大海了呀，它永远离不开这个大海的母体啊，这就是觉，

所以空生大觉中，空在大觉中生，这个空就像是水泡，银河系就像是水泡，宇宙就像是水泡，地球就像是水泡，

地球上的众生就像是水泡，你就像是水泡，包括三千大千世界，天使指导灵，牛鬼蛇神，包括灵魂，包括上帝，包括佛，包括地狱天堂，包括你认为阎罗王，小鬼，中阴身，婴灵，各个次元，包括外星人都是水泡

那个本体是大海，也就是说，水泡就类似于不空如来藏，这个大海就类似于空如来藏，

不空如来藏的水泡，和空如来藏的大海，是一个。大海即水泡，水泡即大海。

所以你说谁不是谁呢？谁都是谁，所以遍虚空遍法界都是你呀，因为你是觉呀，

所以如海一沤发，就是说好像大海起了个水泡，这个水泡呢，就好像跟大海没关系了，但其实它就是大海，他转瞬即灭，

所以在金刚经结尾才会说，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切有为法呀，就是一切的三千大千世界，就是三千大千世界啊，这叫一切有为法，

如梦幻泡影，像梦，像幻，像泡，像影，它就像一场梦，它就像一个水泡，它就像一个幻影，

如露亦如电，就像闪电，就像露珠，他会很快转瞬即逝，应作如是观，

所以一切有为法，就像水泡一样，转瞬即逝，应作如是观，

这就是觉是真的，觉的内容不是，这也是方便说。

有漏微尘国，皆依空所生。有漏微尘国，有漏世界啊，

有漏世界是什么？就是有情众生。那我们不用管别的了，就我们这个地球就是有漏微尘国呀，

皆依空所生。这个空是虚空，不是空性啊，是虚空，就是从虚空中来的，

那从虚空中来，虚空又是从哪里来呢？从大觉中，从觉海中来的，

所以有漏微尘国都是觉产生的，都是觉生的妙有。

沤灭空本无，况复诸三有。沤就是水泡呀，泡沫会没的，就大海的水泡是有生有灭，

就这个水泡这个浪花激起来，水泡浪花还会回归大海的，水泡浪花是有生有灭，大海是不生不灭的，

这就是空如来藏是不生不灭，而不空如来藏是有生有灭的，他是一体呀，

所以沤灭空本无。虚空本来也没有。这个虚空就像水泡一样，就像浪花一样他就没有了

这个虚空像水泡像浪花，那宇宙不就像浪花像水泡嘛，

宇宙从虚空中来啊，银河系从又从宇宙中来，太阳系又从银河系中来，地球从太阳系中来，我们又从地球上来，那我们从哪里来？我们从觉中来，我们都是来自于同一个地方都是觉，

但其实我们是一心三藏，我们本无所从来，亦无所去，故名如来，如来如不来啊，

况复诸三有。诸三有就是三界，欲界，色界，无色界。

也就是说三界都是水泡，欲界 色界 无色界，三千大千世界都是应作如梦观，应作如泡观，应作如影观，六如啊，

这也是告诉大家，三千大千世界诸三有，三有就是欲界，色界，无色界，三界。

三界他都是从哪里来？三界都是从觉中来。也就是说他都是幻影，都是水泡。

归元性无二，方便有多门。归元就是回到觉，性无二，性就是何其自性，

你只要回到觉，你是本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。

归元性无二，不管你是怎么回去的，这叫方便有多门。

方便有多门，换一个更好理解的话叫条条大路通罗马，就好比这个罗马是这个归元啊，归元就是回家呀，就好比罗马是你的家，就罗马是你的觉，是本体，

你想回家吗？条条大路通罗马，就是你想回罗马，有好多条路，不是说就一条路，

但是你方便有多门。就是条条大路通罗马。方便有多门就好比说，你可以是信基督教，你可以信伊斯兰教，你可以信佛教，

就算你信佛教的，你可以说禅宗，净土宗，密宗，藏传佛教，律宗等等，

或者你可以修灵性啊，你可以学与神对话呀，你可以学开悟者眼中的生命真相啊，你可以学很多，你也可以学印度教，当然你也可以来上自在人生啊，这叫方便有多门，这叫条条大路通罗马，

但是归元性无二，他一定是把你带往你的自性，你的性是一样的，就来到了终极的地方，没有两个性，

你不能说他的自性本自清净，那我的自性是本自不清净，那就不是同一个本体了，

只要你是回到觉当中，这个觉无二无别，这个觉它是共同的自性，它是共同的特性，明白吗？

这个特性是什么？就是六祖慧能说那个偈子，何其自性本自清净，何其自性本自具足，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇，何其自性能生万法，

也就是讲，如果你不是回到这，你就没有回到觉当中，你就没有回到本体当中。

那因为时间关系，没法给大家引用楞严经别的经文了，下一期吧再换一段经文，也是楞严经当中的，跟大家再去讲一下空生妙有，

因为楞严经里好多经文再讲这个，就是告诉大家念念叠加，我们今天呢也是跟大家讲这个，我相信这样会让大家会有更多的那种感悟吧，就还是想澄成国土，你的思想创造的

他是怎么创造的？就是你的觉性，他本来就生万法，他生万法，他照出万法，他又被迷了，他认贼为子了，以万法为真了，

换在你的生活中不就是吗？所以我们有多少人，他会认为这个物质世界是真的，太阳就是真的，太阳怎么可能是我的念叠加的？他绝对不会这么认为的，这不就是认为这个太阳就是实有的吗？但太阳其实就是由觉所显现出来的。

所以明心见性很重要啊，所以具备般若智慧很重要，

不具备般若智慧，你修布施 持戒 忍辱 精进 禅定，那这个东西不可以让你彻底解脱的，不可以让你自在人生的，般若是根。

那今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。

回向文回向给无以伦比的存在！

感恩自己的真我，今天制作了一个《活出天赋才华冥想》和《随心而行，响应奇迹》的音频，神在运作。

感恩自在大学的家人们，给我简书赞赏！

感恩从未见面的同修，听了音频马上给和大大的红包，表达赞赏和感谢。谢谢！谢谢，谢谢这一切！

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感恩道家洗髓功，压腹法太棒了，谢谢，谢谢！

谢谢瑜伽老师的带领，谢谢，谢谢！

随心而行，为真我而活。