空谷幽兰  香远溢清

江冰，广东财经大学人文与传播学院院长、教授。中国作家协会会员、中国小说学会副秘书长、中国当代文学研究会常务理事、广东省中国文学学会副会长、广州市文艺评论家协会副主席、中国小说年度排行榜评委。中国作家协会新锐批评家、广东省十大优秀社会科学科普专家。著有《中华服饰文化》《新媒体时代的80后青年亚文化的生成与影响》《这座城，把所有人变成广州人》等。12月20日江冰参加2018年中国小说排行榜评选再次抵达兴化，在这期间，江冰先生走访了兴化的茅山等地，并接受了本报记者的专访。江冰是一个非常儒雅温和谦逊的学者，他对兴化的一切都充满着兴趣，美好的文字信手拈来，他浑身散溢着文化的温暖，对传统文化的关注和追问一直是他研究的课题。

记者：您来过几次兴化，关于兴化您写了些什么？

江冰：我来过兴化五次以上，具体几次我已经记不清了。兴化的四牌楼，那里的古今牌匾一块叠着一块，高高悬挂，令人敬仰；一条条老街，他的气息不同，沉淀着岁月，散发着古朴。看了兴化文化古镇金沙沟，地势开阔、河流交叉、水源丰沛、土地肥沃、鱼米之乡。兴化的风俗兼取南北，主调依附江南。高邮有汪曾祺，兴化有郑板桥，这里是扬州八怪之地，具有里下河文化现象。让我感动的是蕴含在民间的文化传统以及由此流露的文化自信和自重。

记者：在您来到我们兴化的这几次，您对我们兴化有什么发现？

江冰：在我来的这几年，我觉得兴化对传统文化的保护，对于老城区的建设，包括对古代文化的整理都有很大的进步。当然这些进步，由于限于资金及其他的原因进展得不是太快，但是让我欣喜的，也是兴化最能抓住我的地方是她的文脉一直没有断。因为我在福建、江西、广东都生活过，我觉得很多地方对传统文化的整理、传统文化的恢复，几乎是在劫后余生中进行，在空白处重新建立的。虽然我不知道，兴化在文革中被损害有多大，但我看到兴化老城区、兴化名人故居还是作了很大的保护。我从兴化对传统文化的遗存、对传统文化的热爱以及我在兴化书画家的书法和绘画中所感受到的那种传统，是一脉相承的。文脉的延续是这座城市的最大宝藏。

记者：据说您这次来我们兴化专程去了趟我市的茅山镇，您为什么选择去这个地方？

空谷幽兰  香远溢清

江冰：可能从一般层面上来讲，我们会去一些著名的景点、名人故居，但是，在对非物质文化遗产的保护中，我们会发现传统如何活化，如何生活在当下，并且在当下能够保持生命力的这样的文化对我来说是最有吸引力的。而茅山号子正是历史悠久同时又活在当下、在今天仍然散发着生命力的这样一个项目。当我来到兴化，听到茅山号子的第三代传人唱着茅山号子的时候，我非常激动，原生态的那种悠久的传统回声，在今天，它的生命力依然是勃发的，这个是最吸引我的。

记者：您这次来到我们兴化，还专程听了板桥道情，那么茅山号子和板桥道情两种艺术的呈现，您有什么不同的感受？

空谷幽兰  香远溢清

江冰：一个茅山号子、一个板桥道情，让我对兴化又有了进一步的认识。这说明兴化这个地方的传统文化既有原生态的、带有鲜明的、遥远记忆的、一种在田间的，甚至是在底层人民生活中仍然饱有活力的艺术形式；同时又有一定城市化的、进入了城市生活、商业生活的文人审美情趣形态的一种偏向于阳春白雪的艺术表达，而且由于郑板桥的介入，他从扬州道情中独立出一个特有的形式——板桥道情。我很惊讶板桥道情在今天仍然能够非常完美地诠释了郑板桥的诗词精神，同时把吴地、吴语的那种具有江南特色的魅力完美地诠释出来，具有了雅的形式。

板桥道情与茅山号子代表了我们中国文化的两种审美情趣，相映生辉，共同丰富了我们的传统文化。所以在兴化这样一个地方，既有传统文化——老房子、老建筑，老工艺，同时还有活在当下的艺术形式，一雅一俗一民间一文人，他们共同完成了对兴化文化的完美诠释，而且特别符合习近平总书记所强调的我们中国的优良传统文化。这是让我为之振奋的亮点。

茅山号子、板桥道情是动态的，而且在今天仍然还有市场。我们要通过一种方式，譬如让文化进入旅游、进入节庆、进入教育，让其作为一种新的民俗，新的具有地方特色的文化，我觉得这方面可以进行一些研究。

记者：兴化是中国小说排行榜最终评选地，您是中国小说排行榜评委，您对2018年中国小说的排行有什么看法？

江冰：中国小说排行榜12月22日进行了最终评选，12月23日已经发布了，从初评到入围作品到终评，经过多轮的投票，我是全程参加的。中国小说排行榜评选有19届了，兴化已经连续6年承办了该活动。这也是借助于兴化这个非常传统的地方，对文学作个年度的检阅。今年整个年度排行榜应该是很丰富的，比较来说，长篇小说是个大年，长篇小说佳作纷呈，有些评委说，今年哪怕拿出10篇作品都够格进入排行榜，而规定入选排行榜的只能是5篇，今年的第五名是并列的，所以共推出6篇。中篇小说与往年相比，发展趋势是比较稳定的，中短篇小说都有这个特点。一方面看到传统实力派作家，稳定地在发挥，同时又看到一批80后、90后青年作家开始进入了我们的视线，为文坛带来新的气象、新的气息，以及先锋文学洗礼后在中国文坛上一些新的创作手法，新的创作气象，让我感到非常欣慰。

记者：您是研究80后、90后的，您对他们有什么看法，研究下来有什么成果？

江冰：我是研究80后、90后的，做了2个国家级的基金课题，我对这一代人的审美情趣、文化情趣以及他们对于生活的态度和上一代人形成的代际差异有一定的了解。我觉得从自然生命状态来说，将来的社会一定是属于年轻人的。所以无论是媒体、宣传、艺术的发展，包括衣食住行和消费方面的研究都不能比过年轻人的趣味和他们在这个新的世纪所形成的文化强劲。

这种文化，今天可能是一种亚文化、边缘文化，可能还没有成为主流文化，但是我认为不久的将来，他们都会从亚文化、边缘文化或者说次文化逐步向主流文化靠拢、融入主流文化，所以中国传统文化如何吸引新一代的年轻人，如何在年轻人中传承出去，这是我们今天所有传媒界都要研究的。我们要寻找一些形式，不生硬的、亲切的、接地气的、有人情味的，例如话本形式、网络形式、媒体形式传播出去，这实际上也是习近平总书记谈到的“讲好中国故事”。

兴化作为一个古代名城、传统文化的重地、人文荟萃的重地，如何讲好兴化故事，讲给年轻人听，是一个很重要的课题。兴化作为小说之乡，出了毕飞宇、王干、费振钟、朱辉等一批作家，这批作家其实也在延续这个传统。这批作家走出去，又让各地小说家来到兴化，既走出去又走进来，共同传播兴化文化。

一种文化只有在传播中不断增加新的活力，才能够继续发展下去，否则它就成为一种博物馆的艺术。我们希望兴化的传统文化不是摆在博物馆里，而是活在当下，最重要的要让80后、90后知道我们的历史，延续我们的历史记忆，喜欢我们的历史和文化，然后，他们成为文化的传承者、传播者。使我们兴化的传统文化不仅停留在那些非物质文化遗产项目的传承人身上，而且在我们千百万的青年人身上，中小学学生，包括那些娃娃们中间，让他们慢慢地去喜爱这些文化，他们有一天会发芽，不仅只停留在理论上，而且有可能、这种文化创意转化为思想产品，将来我们的子孙后代能生活在我们和前人的精神上、契约上。

记者：您是著名的学者、教授，一路走来，收获颇丰。您能说说您的经历？

江冰：我是汉语言文学专业的毕业生，热爱文学，是高考第一届学生，而且非常优秀。我在少年时代就喜欢写作，少年时代读的中学是福州第一中学，其第一任校长也是皇帝的老师，《与妻书》的林觉民是该校的校友，我的老师是林觉民这个家族里的一位老师，我的老师80多岁了，去年才刚刚过世，他给我带来了非常优雅的文化熏陶。在部队大院里生活了之后，我知道，在我们市井中间、地方文化中间流传了一些很优美的文化，这就吸引我在少年时代就开始写作。然后我在大学里留校当了教授以后又出来做了7年的媒体工作，在做媒体时我接触过各方面的人，再这之后又回到大学。我觉得传统文化非常重要，它既给我带来生命的喜悦同时又给我带来事业上的进步以及自我生命的成长。

空谷幽兰  香远溢清

记者：您对我们兴化本土作者的创作有什么建议吗？

江冰：其实好多年前我就看过你们出过的丛书，兴化是一个很有创作传统的地方，很了不起。我在广州评论家协会也做很多工作，与基层作者联系很多，基层作家的优势就是接地气，但是弱势就是视野还没有完全打开。基层作者一方面要学习技巧、更要学习多种表达形式，在生命的体验中要走出去，不断地提升自己。一种方式是身体的旅行，而另一方式就是灵魂的远行。要像大雁一样飞翔起来，看到更加广阔的大地和更加高远的天空；要像大树一样既要自己的根又要枝繁叶茂，八面来风，你们和所有的文化人所有的学者都一样都必需经历这个过程。