大家好，前几天我们已经学习了关于易经的基础知识，今天，我们重点深入学习易经占卜板块的延伸。
易经从产生之始就与道学相互融合，产生了众多的预测术，后来大家把这些预测术统称为“术数”。术数各分支都以易经为理论源点，它们和易经有相同的哲学内核，只是在绎进行了不同方向的阐释、发展和变异。术数学传承了数千年而不衰绝，其目的和易经一样，试图揭示“天地人”的演变规律，并以此为人类提供可行的方法，达到趋吉避凶的目的。如果从历史上区分，术学可以划分为五个时期:
先秦时期：远古时期的术数主要是占卜。古人认为占卜是与神灵和祖先沟通的一个重要手段。传说在三皇五帝时就有占卜方法流传，但没有确切的文字记载。而后、《尚书》《左传》等典籍中有了很多卜筮、占星、风水等方面的记载。《周易》的出现极大地促进了占卜术的发展；
两汉时期：出现了相面术、解梦术，由于人们对自身命运的关注、占卜法更多地运用到个人身上，这不同于先秦时只有天子或诸侯才能占卜的情况。两汉时期的术数著作有2000多卷，分为阴阳、天文、占星、形法、善龟、杂占六大类。易学家以孟喜、京房为代表，他们重点发展了象数之学，并以此为出发点创造了飞伏说、卦气说、纳甲说、爻辰说等象数学体系，使象数之学成为易经研究的主流学说，其中纳甲法是两汉易学家最重要的创造；
魏晋南北朝时期：这是术数学和佛学的全盛时期。社会动荡不安促使人们更多关注自身命运，原来用于立继承人、两国交战、兴修工程、祭祀大典等活动的预测术，被应用到了个人命运的预测上。金钱起卦法也应运而生，并得到了广泛的应用。这个时期出现了“六壬”“太乙”“奇门”等术数分支，以及风水学开山宝典——郭璞所著的《葬经》；
唐宋时期：《易经》是唐朝的九经之首。唐朝初年，李淳风和袁天罡合著的《推背图》因准确预言武则天当政而名震一时。北宋初期，华山高道“扶摇子”陈抟创建了“紫微斗数”理论，用星象法进行命理预测，成为命理学的重要流派。邵雍的《梅花易数》和《皇极经世》等著作也在此时问世；
明清时期：术数著作的最大特点是具有集大成性，如任铁樵的《滴天髓》，刘伯温的《灵棋经注》，袁详的《六壬大全》等。但美中不足的是：术数学者们过于注重总结前人的成就，相对缺乏独创性。
以上这五个时期这就是易经在占卜应用板块的发展历程。今天的学习到此结束，我们明天见。
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