诗歌在中国几千的历史存在中扮演了三种重要功能:一，充当了走向自我实现的一个重要途径。二，诗歌成为文化人格中人格魅力和个人情感力量的一个显示屏。三，诗歌命运性的扮演了文人墨客的自体客体需要的情感创造性表达和抚慰功能。
从诗歌在历史中充当的三种主要功能来看作为语言艺术的诗歌在现代没落的原因，我们发现:第一，当代社会，人的自我实现的方式已经被社会、科学、经济、人文等等各个人类活动领域的人才需要所取代，不再需要像历史中那样“一味的撺掇于官本位”。人们不再需要利用诗歌来成为走向仕途从而自我实现的途径，当代社会自我实现的途径丰富不羁。第二，以商业为主的社会结构中金钱力量的无限扩大，使得人们定义人格力量的方式发生了某种程度的异化，即在世俗文化中金钱成为度量人格力量的尺度，致使人们在文化土壤中失去了对人文与文化个体的敬意表达。在西方历史中，哲学与文艺抑或后来发展的精神分析一直都是人们内在精神方向中的主流指示声调。董卿这个有人文情怀的主持人，在央视的《朗读者》与《诗词大赛》中一直试图用诗歌来挽回世俗社会道德与人文情感熄灭殆尽的最后微弱气息——人已平庸化。第三，在科技混合商业充斥的产品的社会生活中，使精神借以自我抚慰以及投注娱乐和歇脚的活动与替代品杂乱而丰富万千，生存的忙乱也使人们无暇以细嚼诗歌来丰富内在感觉。当然这些都只算世俗层面的居于次要位置的因素，世俗无法阻止沉思者的脚步。诗歌没落之最重要因素，是当代科学和佛学在同一座高峰的两个侧面攀缘而遇，心理学则成为抵达佛学峰顶的阶梯。在无我与空性的人性终极设置背景下，诗歌这种充当自我的自体客体抚慰功能的主体间性美学已经丧失了在世俗社会中“影响最高”的价值暗示，人不再把成为一个诗人当做最高理想，也不再把诗当成精神抚慰——尺度业已移高。
最后，论述一下，个人对诗意的基本见解。诗词的本质是一种情绪和情感转化为美感借创造性词语的抑扬顿挫的声调表达出来，这种情绪和情感植根于外部或内部世界的主体间性活动场域。诗人用哲思与自我的混合，或纯化或加深或迷离了这些情绪情感。在哲思的加工下，简单的情绪与情感升华和强化成了深沉的艺术——艺术如风。缺乏哲思是普通人的情绪不能被转化为强烈的诗意的原因。但，有思想就有诗性，每个个体的内心都潜藏着诗意的冲动，因而流行歌曲扮演了转化我们的情绪成为一种艺术性美感的方式——歌曲是更直接的情感吟唱，诗则是通过文字表达吟唱。诗意者的自我是艺术性自我，艺术性自我的优越想要超越和离弃的是对整个世俗社会的荒诞性评价，但这种“离弃”总还囿于它所离弃的东西的本质之中。艺术型自我的自我优越性的展示致使在历史上常被权力型自我所打击。艺术型自我的力量源于自然，权力型自我的存在源于控制。艺术型自我的诗意情感中，蕴含和暗示了超越局限人性的更高人性发展要求。所以，诗人朝着关于人性的更本真的方向走去；而愚钝的权力在历史中向来发挥的作用是阻碍这种本真以文化形式多面发展，从而阻碍人性的历史性发展和实现。
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