腊八节起源于祭祀，原是古代欢庆丰收，感谢祖先和神灵的祭祀仪式，除了祭祖敬神外，人们还要进行驱鬼治疾、击鼓逐疫活动，夏、商和先秦时期每到腊日都要进行这项活动。直到佛教传入我国后，南北朝时期，才将这个节日确定在腊月除八。到了宋代，人们才开始吃腊八粥。每逢腊八节，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓都要做腊八粥。民间家家户户做腊八粥用来祭奠祖先、合家团聚食用和馈赠亲朋好友。各地的腊八节习俗各不相同，有腊八豆腐、腊八蒜、腊八面、煮“五豆”和吃冰等风俗，但吃腊八粥是共同的。
在我的印象中，雪总是与腊八节联系在一起的。
从我记事以来，不管日子过的多么艰难，到了腊八的前一天，母亲就开始准备着腊八粥，她会精心选择粥中的每样食材，从不马虎，在她的心中，腊八节不仅仅是一个节日，而是一种憧憬和企盼，她用她的虔诚来感动天神和祖先，让他们赐福于这个家，这个家中的每一个人。
父亲在腊月初七的下午，干完了生产队的农活外，就开始选择和制作雪人了。
北疆凛冽的寒风，总是喜欢把原野里的雪拥在它的怀中，形成遮天闭日的“白毛风”，向这个季节和生活在这个季节的人们，喧泄着他的雄姿和强大，把一片片雪花揉碎，堆积到阻挡它前行的沟沟壑壑、角角落落。
即使在没有雪的冬天里，父亲也会找到被风带到沟壑和角落中已经失去灵性的雪。父亲用锹将被风吹得结实的积雪，裁出需要制作雪人的大小，背到猪圈的粪堆旁，把雪块竖立起来，用铲子把雪块雕刻成雪人，再用光滑的羊粪粒镶嵌在雪中，形成雪人的眉毛，眼睛和嘴巴，一个栩栩如生的雪人就制作完成。
那时我和小伙伴们从下午开始就从一家跑到另一家，观看那些造型各异的雪人，感觉到兴奋和满足，忘记腊月的寒冷。
家里的母亲已经把家中能够找到的各种豆子浸到了锅里，煮在锅里的豆子翻滚着，豆汤慢慢地变成了紫红色。等天色暗了下来，父亲拿一个碗，在清水里洗了又洗，把紫色的豆汤盛放在洗干净的碗内，虔诚地双手端着放到院里早已准备好的一块光滑平坦的石板上。
等到碗中的粥汤冻得结实后，父亲将碗端回来，父母两人把碗放在平展的火炕上，认真的观察着碗内已结冰的粥汤，冰面凸起的方位，表明哪个方向来年收成好，按照方位规划家里的种植，据说这是神灵的指点。
观察完冰面后，父亲将碗面热一热，冰块与碗分离后，他会在腊八那天，早早地把碗内的这块冰扣在雪人的头上，祈穰瘟疫，驱邪避灾。
腊八这天早晨，母亲把黄米加入锅中，与煮熟的豆子一起熬成稠粥，家里很少有糖，母亲只得在粥内放入小许的糖精，红火甜美的腊八粥在母亲虔诚中，一碗碗地端在了全家人的手里。
此时腊八和腊八粥的故事，在我年年重复的问话中，在父母乐此不疲地重复回答中，在我的头脑中展现出一年胜过一年的宏大场面。
据说古代的腊八节，人们是用五谷做成的粥来祭奠祖宗和神灵，祈求丰收和吉祥，做成的粥称为腊八粥。后来每逢腊八节，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓都要做腊八粥。民间家家户户做腊八粥用来祭奠祖先、合家团聚食用和馈赠亲朋好友，祈求上天赐予他们衣食无忧，吉祥幸福。
历史进入元朝，统治者为了防止汉人造反，每个汉人家庭都要配置一名蒙古兵贡养起来，称为“官人”，“官人”在汉家家庭中有着支配权。人们感觉屈辱不堪，于是利用送粥的机会进行串联，如果雪人头上有血，就表示要杀死“官人”进行雪耻。于是就出现了堆雪人扣豆汤的延续。
一年一年，一遍一遍，时间把这些问题和回答赋予了崭新的意义。我在成长，我在延续着父母如我这般时重复的问话，我的将来也如他们现在这般重复着过去的故事。
这是继承；这是传承；这是一脉相承的香火；这是每年长辈们给腊八节和腊八粥赋予的一个盼头；这是他们努力活着的愿景。
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