知音难寻，实乃难得一见。古来众多知音，多以同侪相媲美，追求古人之风。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》初露锋芒，《子虚》初成名就，秦皇汉武虽未能同年而幸遇；既同时矣，韩愈被囚而马援被轻视，岂不知当时同僚之贱哉！班固、傅毅文才相当，但班固却嘲笑傅毅的文笔；而陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈。季绪好诋毁他人，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚言也。至于君卿唇舌之能，却谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，何况文士，可妄谈乎！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！
麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然而鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
篇章繁复，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，温文尔雅者见密而高蹈；浮慧者观绮丽之作而心驰神往；爱奇者闻诡秘之事而惊喜不已。会己则嗟讽，异我则沮丧，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情；况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形；目了则形无不分；心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售；此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言：“文质疏内众不知余之异采”；见异唯知音耳。扬雄自称：“心好沉博绝丽之文”。其不事浮浅，亦可知矣。唯有深识鉴奥之人才能内心欣喜；犹如春天的花园吸引众人驻足欣赏；乐饵的美味止住过客的脚步。听说兰花是国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子才会珍视它。
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