一、不杀生戒

1、犯境

1）人，不仅是人，包括一切六道众生或者有情，从初识到后识的整个阶段中，若断取他的性命就构成杀生。

    初识指神识刚入胎时。父精母血构成胚胎（色法），再加上我们的颠倒心的加持，就入了胎，就是一个生命体了。

    后识指神识离开色身时。一个人刚死掉时，阿赖耶识并没有马上离开，它还会在几个小时（通常是八小时）内执着色身。这个时候身体的某一部分还会有暖气（温度）在。当阿赖耶识舍掉所执持的色身时，暖相就坏失了，身体会完全冷却，这时称为后识。

2、犯相

1）犯缘具五：一是人；二人想；三起杀心；四兴方便；五命断。

    兴方便，指不但有杀心，同时还造作了一些事情，比如准备刀枪、绳索、毒药或教唆别人去杀人。

2）兴方便的相状：自己杀，教人杀； 用语破国； 赞死； 自杀。

      自杀不构成犯戒，但是犯中品罪。犯上品杀戒需要具备五缘：是人，人想，有杀心，兴方便，命断。自杀不具备命断这个缘，因为命断的时候戒体已经没有了，不构成犯戒，但是结方便时的中品罪。

      但是从化教的业道罪标准来看，自杀的业很重，肯定是堕三恶道。如果是出于强烈的贪嗔痴自杀，就直接堕地狱，如果贪嗔痴不那么强烈，可能堕入鬼道。

3）印度很多外道认为通过苦行把今生的苦全部消完了，下辈子就可以解脱轮回，不再受苦。事实上，解脱的关键不在于苦行。苦行可以是一种很好的助行，目的是帮助我们调伏内在的我执，开启般若智慧，趋向解脱。

3、不犯

1）不犯，开缘的重点是无杀心。

      比如误杀。 此外，做事的时候谨慎为之的前提下误杀就不结罪，如果是本着轻慢心导致死了人就要结罪。

4、关于破戒的一些常见场景和问题：

     1）有精神病的人杀人，因为出于狂乱坏心，不犯戒。但欠对方一条命，有别报，还是要还的。

     对狂乱坏心的定义是，见火就抓就像抓黄金一样，看到大小便就拿起来吃就像看见旃檀一样。到这种程度才算狂乱坏心。

     2）同样是自杀，普通人，受五戒的人，受菩萨戒的人，果报是不一样的。

          果报的轻重，取决于两种力量：

           一种是造业时，烦恼的强弱。烦恼越强，果报越重。

          第二种是所受戒体的不同。戒体越高，造善业的功德就越大，造恶业的果报也越重。

     3）受五戒的人喝了酒，不算破戒，喝酒是破中品戒。

           破戒是很严重的，要犯杀盗淫妄四根本戒的上品罪，才叫破戒。犯中品以下的只叫犯戒，不算破戒。

           如果破了根本戒，只能在忏悔后才能重新受戒。根据《梵网经菩萨戒》的判法，忏悔要见到好相、瑞相，比如拜八十八佛、拜忏，见到瑞相后，才可以重新受戒。如果一直都没见到瑞相，要连续不断忏满一年，也可以重受。

      4）学法后不适合再盖蚕丝被、羽绒被，凡是杀生来的东西都不适合受戒人用。受戒前买的不算犯戒，受戒后就不应该再使用，可以送给寒冷地区贫困人家使用。