（一）
问：心师您好，我可能又得问一个问题，就是诸法空相，我们说那个空是吧，但是我记得您讲课的时候就在讲不要执空，所以这个空和不执空我们怎么把握？
心想生老师：我们说那个诸法空相，这个空是一心三藏，
问：我知道，但是很多人都会执空，我在一开始进入（学习）的时候也会有一段时间就都是假象。
心想生老师：执空没问题，你能做知行合一你就不执空了，你没地方去……
问：这个问题其实是，我不知道大家有没有这种疑惑，至少我有一度疑惑，我今天听完这个课，我突然间好像明白点，就是说，如果都是空的话，也都是梦嘛，那么现在是我醒了，外面都是漆黑一片，我出去看一看，后边灯火阑珊。
那我宁愿向着灯火阑珊，我再回来。可是我是听您课熏修了很长时间我才走过来，我感觉到有这个感觉，但是我相信很多人可能跟我一样，以前有这样的一个经历，有这个感觉是吧。我替你问了啊。
心想生老师：首先说一下啊，你最终你无地可去，你就是哪怕你知道都是空的。你说终日吃饭不曾嚼着一粒米，难道你能不吃饭吗？你不吃饭还是得饿死呀，你说诸法空相，你能从这个楼上跳下来吗？跳下来结果还是死呀。
你没有别的，你不能说诸法空相，然后我就为所欲为，我从飞机上跳下来，当然他也不让你跳，就是说你从楼上跳下来，对吧。或者说你那个什么，就是让自己服毒药，结果还是一样。
所以要人法地，地法天，天法道，道法自然，就是什么呢？它这个因果，就是这个因缘和合呀，这个因缘和合，它还结合了很多什么法则。
就是说这个比如说原子、分子、光就是聚合成的这一朵花，或者聚合成的天花板；它还聚合成了比如重力法则，所以你往下跳，就是重力，也就是你不能往上飞；那么一样的你一定是生老病死；它包括一定是春夏秋冬；所以你要人法地，这是什么？就是所谓的你不执空，你不执空就是饿了就吃，王阳明有一首诗，说什么？
饥来吃饭困来眠，
只此修行玄更玄，
说与世人浑不信，
却向身外觅神仙。
说的是什么？饿了就吃，困了就睡，这就是修行。很简单，那我们现在要你饿了就吃，困了就睡，就是知行合一啊，你饿了难道你不要吃吗？你困了难道你不要睡吗？这就是知行合一，所以我们在说什么？格物致知你可以认为是空，因为格物致你什么都不干嘛，你就躺在那：情绪，哎呀感觉不好——格格格，你啥都没干。
可知行合一是你要行动的，你每天要吃饭吗？要上班吗？要开车吗？要走路吗？要什么见客户吗？要谈判吗？就是反正各种各样的生活中，你的事情你还是都做了，你没有一个不做，但是你跟别人做的状态不一样。在别人看来，就是现在你看我，心想生也得上厕所呀，心想生也得吃饭呀，也得睡觉啊，他也得去搭火车呀，他也得去坐飞机啊，他也得住酒店啊，这不都一样吗？
我把这个衣服一脱，到了外边换上我的便装，除了大家之外，这个酒店的营业员，他不会觉得我怎么样，不就是个普通的住客吗？但是我住宿和别人住宿不一样，为什么呢？我住宿我是享受，我不会挑剔这个地方，我到哪个地方“哇！房间这么好”，我每个地方我都是这样，我不会说“诶！怎么住这么个地方”，我都是感恩，都是快乐，都是喜悦。
也不会去想，那我明天该干什么，包括现在我都不知道我明天要干什么。就是说，全部是在当下，这个状态不一样，所以在你知行合一的时候，就是在梦中活出一个清明梦，在知行合一的时候就是不执空了。
（二）
问：老师您好，很高兴见到您，我格物的时候有一个小困惑，想请教一下您。就是有时候来了情绪以后，就是您讲这个四念处有一个“观法无我”，您讲过一段话术，来了情绪，有的时候念这个话术，就一念就好像就没有情绪了，这是一种情绪转移呢？还是说就是像王阳明说的，这里一觉它自消融呢？谢谢。
心想生老师：你可以的，如果你一念就没了，那是般若在起作用。因为那段话是般若，般若也能让你这个情绪，一觉就没有，可以的，
问：不是转移情绪啊？
心想生老师：不是，你没有转移。如果说你去逛街呀，购物呀，大吃大喝呀，你这种方式是转移。你只是体验的时候，因为你观法无我，你一下去到了觉当中，去到了真相，瞬间消融。好吧，谢谢。很棒，谢谢。
（三）
问：心想生老师，您好，这两天一直在被滋养中，心领神会和怦然心动的滋养和感动喜悦，感恩老师。
心想生老师：谢谢，祝福您，谢谢。
问：我的问题呢，其实还和前面那位老师的问题相关。修行很长时间以后，一直在纠结中，执空和着相怎么个鉴定？怎么个区别？经过这两天呢，我自己有一个答案了，我想请老师给点评一下。
我现在的想法是，就说明心见性，就是知道我本具足，能生万法，就是一心三藏，这是关键的关键；而后面的悟后起修呢，就是需要释放我们的负面能量和情绪；同时知行合一，就是做最有链接的事；而且对结果无期待呢，就是完全的交托，完全的诚服。
具体我想从两个层面来讲，第一个层面，如果我们会经受风寒暑湿燥热火，如果我们身体不舒服的时候，我会选择用自己感觉好的方式，或者练瑜伽，或者静坐，或者通脉轮，或者刚才说的灵触，来处理我自己和身边人的事。
但是最关键的，我知道一切都是共伍，我是离四相的，我用自己感觉最好的方式，我和有缘的对方来共伍。第二个层面呢，我觉得明心见性以后，我还更需要福慧双修、性命双修，才能做到神清气爽，才能做到健康。而且自在大学说的是，每个人都要活出自己的自在，那么就需要性命双修，在性命双修的时候呢。
我想的也是选择自己最有感觉的方式，比如说我想读经我就读经，我想练瑜伽，我就练瑜伽，我想通脉轮我就通脉轮，我想给别人疗愈我就去疗愈，我觉得这个时候呢，我的方向，是到达般若彼岸的。但是在这个过程中呢，就是老师说的，人法地，地法天，天法道，道法自然，我选择和我最有链接的方式，来喜悦的把自己笃定在爱喜悦和平当中。这样的方式，我感觉就是，给我原来就是如何不着相，如何离四相，如何着相。这我自己目前一个答案，我不知道对不对，想请老师做一个点评，谢谢老师。
心想生老师：谢谢。我们说不执色还有不执空，因为凡夫他是容易执色的，因为你现在出去跟别人讲，你说这个物质世界不是真的，你问100个，99个他不会相信的，他也不会听你讲。当然你说这是能量，他能理解，因为现在科学也这么讲，但是如果你说这个世界是个梦幻泡影，那他一般不会相信的。
所以一般的人呢，他容易执色，但执色呢，一旦他开始知道这个世界是假的，他会去到另一个极端，就是执空。执空是什么？是什么都没有，就断灭空啊，断灭空都没有，空荡荡的什么都没有，那会去到一些什么呢？我无因果，就是说首先一种情况是他连因果都否定。什么呢？
那一些极端，我杀人放火也行啊，都空的嘛，无意义嘛，就是这个人他如果说现在被这个人杀害，那他的命啊，这是他应该遭遇的，我看到了，他俩正在加害这个人，他的命跟我无关，这就是执空啊。包括你会见死不救，包括你会为非作歹，你会觉得无意义，无意义反正都是空的，没有业随身，那我想做什么就做什么。
包括你会说都是空的，那我会乱伦，什么意思呢？诶！女儿嘛，比如说我是父亲，我有一个女儿，那又怎么样？空的，下辈子还不知道谁是谁的爹妈呢。对吧，这辈子是化身为女儿，那下辈子呢？可能我们还是情侣呢，或者上辈子我们就是情侣，都是空，我干嘛在乎那些五伦五常呢，那可以跟女儿发生关系，这种情况也有啊。
也就是说，你执空你的危害更大，你执色可以用空来对治，你执空，有时候就没得救你知道吧，就是说你把他救不会来了，这个时候是执空是更可怕的。所以佛陀说：“宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许”。
就是说什么，你宁可把这个世界当做真的真的不能再真了，你也不要把这个世界当做假的假的不能。就是说像芝麻粒那么大的假，如果你慧根不够啊！所以一般是什么？就是对根性不够的人，是不讲上乘法的，就是说中人以上可以语上，中人以下不可以语上，这是孔子说的。
中等根性以上的人，我才能跟他讲上乘的，中等根性以下的人是不能讲上乘的，因为他容易落空。他对刚才说的，他可能觉得无意义，无意义活着，就像袁了凡，无意义那我活着干嘛呢？一切都是命中注定，我什么都不用做了，随顺。
然后呢，我知道哪一天死哪一天活，什么都命中安排好了。有一种空的见解说一切都是注定的，我啥都不用做了，这是很可怕的。在这个过程当中，有的人就跑偏了，只有你明白色空不二，色即是空，空即是色。什么意思呢？也就是说这是一个梦，但这个梦，它也是真的，说这个真是什么意思呢？在梦中的一切，体验起来一点都不假。
你必须在梦中符合这个规则。就是你做了这个梦，梦中有梦中的游戏规则，就是不能从楼上往下跳，你就是不能干嘛呢？就说服毒自杀，你说我服毒我死不了，你就是会死的。这个时候就是不生不灭，不垢不净，不增不减，不空不色，不色不空，就是这个意思了。这是刚才他问的我解释一下。
关于为什么说落空很可怕？那刚才他说的，那我去做自己想做的事情等等。这些没问题这都是知行合一，你只要在知行合一，就是什么呢？良知，你可以认为它是空，你这个行动呢，可以认为是色，然后跟着良知去行动，就是知行合一，就是色空不二。在这个空性当中去活出你什么？在色法当中，你所有想要的，或者说所有这种在梦当中，你的快乐，反正这个梦你也得做，你没地方可去。
佛陀觉醒了又怎么样，他还是得讲经说法，王阳明觉醒了又怎么样，他还是得在明朝做官，还要打仗，他还要玩这个游戏呀。即使他走了，他一定不来吗？不一定的，他可能说不定已经来了好几次了，这都不一定的。
所以我们在这个过程当中，如何在梦中活出来？因为梦就是不空如来藏，它还是真相，就是不空如来藏和空如来藏是一个，都是觉。那在这个过程当中，如何活出这种觉的这种状态，就是你要做的。
而要做的方法，最终是色空不二，是知行合一。您刚才说的如果您的那些灵触呀、或者禅拍呀，通脉轮等等，是您知行合一，那都是游戏的内容，没问题，但前提是明心，就是一心三藏。
（四）
问：尊敬的心想生老师，您好，我想关于格物致知和知行合一，这方面说一下我的感受和问题啊。首先我通过一段时间的听课，格物致知和知行合一呢，也收到了一些好的效果。我自己感觉，一个是原来我对我婆婆啊，就是有一些怨恨或者是不理解，那么现在呢，我从内心深处来说，我自己感觉几乎是通过格物致知，我完全化解了对婆婆那种怨恨，所以我感到很开心。
再一个呢，是对我先生，原来的关系就是经常吵架什么的，现在虽然没有完全达到那种就是说和恋爱时的那种感觉，但是关系缓和了很多，我知道这些是我做格物致知和知行合一所收获的吧。
那么在这里还有个问题是我和我婆婆的关系，我虽然对她没有怨恨了，但是我有时候会不想和她说话，好长一段时间都不会。不想和她说话，那么我做的知行合一不说了，但是我婆婆对我就有好多的抱怨，她就会说：我又没对你做什么事？
你凭什么不和我说话？反正我不说话的时候我自己感觉是比较和平的，然后再就是我婆婆会对我说，她也知道我学习，我听课吧，她就会说：你看你，来了我们家做儿媳妇，就应该把这个家带好。我先生有时候也这么说，我就感觉自己压力比较大，我虽然知道是要知行合一那么做，我觉得可能在这一点上知行合一起来有些难度。
心想生老师：就是说您跟您婆婆的关系，如果你不跟她说话她会指责你。好，你觉得害怕这个指责，自己就不能再继续下去，是这个意思吧？就是说你不能让自己一直不和她说话，你觉得这样做下去会很危险，是这个意思吧？
问：我有段时间也会和她缓和，缓和之后呢还有个问题，我和她说开话之后，那天我都觉得一天格物致知知行合一做的还好，晚上睡觉的时候我就感觉自己能量很高，很喜悦，很开心。
我就想，我第二天怎么对我婆婆好，给她买多少好吃的，怎么怎么着啊，就是对她好一点，但第二天我一见到她，我感觉我这个能量很快就被拉低了，并且我要一和她说话之后啊，她就会要求你做很多很多事情，因为很多很多事情你又不愿意做。
心想生老师：嗯，好，您刚才表达的大体我明白了。就这么说吧你的意思大概是说，我现在格物致知知行合一发生了很多奇迹，但是现在到达一个阶段，我不愿意和我婆婆说话，不和她说话呢，她又会指责我，导致我可能不舒服，我是不是做错了？或者是不是我还能继续，还应该这样做下去，大概是这个意思吧？
ok，那我说一下就是您继续提升，继续格物致知，我们说的良知光明一定孝悌忠信。如果说不孝敬老人，不爱国，或者说没有温良恭俭让，没有孝顺的这种心，那还是良知不光明。这个过程是你继续提升的过程，你说我现在不想理她只是个阶段，过了这个阶段，你就会发现你可能说不能跟她同频，就是说你不能跟她有信念上的这种共鸣。
但是你一定会尊重她，你一定会对她是爱是慈悲的，你愿意她好，你可能不能交心，但是你一定是孝顺她的，是这个意思。所以如果说你现在是这个阶段，没问题，那就是说你还需要致良知，还需要让自己继续提升，这个过程只是个过程，会过去的。
总结分享
心想生老师：那我们就到这里吧，刚才已经提示我时间到了，然后因为有的家人还要赶车嘛，我们就到这里了。我最后再表达一下感谢，就是感谢所有这两天现场的家人，感谢大家，我们一起同频共振！好吧，向大家鞠一躬，谢谢。
然后第二呢，感谢所有付出的人员，就是所有的义工，这两天大家很辛苦，也确实非常专业，也让我学到很多，也很震撼，感谢大家，我向中间鞠一躬吧，就向大家鞠躬了，谢谢。最后呢，是感谢何老师，因为他的发心，他的助缘，我才有这个机缘来到这个地方，否则的话，我这两天也不会在这里，所以感谢何老师的大爱，也就是说他的无私，他的爱他的发心，所以有我这样一个机会，感谢何老师，谢谢，谢谢。
那么最后呢，就是希望这两天每一位家人吧，如果您真的能收获到，就是“勤而行之，回去之后，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”。那我祝愿大家都是上士。希望我们就太原的家人，在何老师的带领之下，能够点亮更多人的心灯，能够把古圣先贤的智慧，传播给更多的有缘家人！好，再次感谢，感恩，谢谢，谢谢大家。
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