也谈先秦诸子

       春秋战国是社会大变革、思想大解放、文化大繁荣的时代，历史学家习惯称之为“百家争鸣”，这一时期奠定和巩固了中华文化的根基，这群思想者有一个共同的名字——“先秦诸子”。大凡人们经历事情之后，都会更新思想认知，以为自己达到了前人所未有的新境界，其实这些所谓“新境界”都能在先秦诸子著述中找到发端，因为他们所思考、讨论的问题实在已经全时全空、包罗万象了。然而，诸子研究的问题却有一个共同的出发点，就是如何达成自然与社会的和谐统一，说的再浅白些，就是人类应该以何种形态生存、管理。为大家所熟知的诸子，像儒家的孔孟、道家的老庄、法家的韩非、墨家的墨翟都对此进行了详尽阐释。孔子认为，应当施行仁政，就是要“以德治国”，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。条条大路通罗马。如果把孔子的路放在最中间的话，那么“平治天下，舍我其谁”的孟子就要往左一点，主张“性恶论”的荀子还要更左一点，法家的韩非就在最左边了，他提倡要用好奖惩两面、法术势三刀，这可以说是“以法治国”的雏形了。秦国因为法治得天下，又因为法令过于严苛失去民心，这并不是“以法治国”的问题，而是“要用什么样的法”的问题。相比于儒家，道家指明的路要往右走，他们既不赞成以德治国，也不提倡以法治国，而是向往“若烹小鲜”、无为而治的政治生态。墨家更特别，他们不像其他学派一样形散，而是像一个组织，或者说像一个政党，像一个政治集团与军事集团的联合体，这一点从“墨子救宋”的故事中可以略窥一二。回头再看孔子，他一直在中间吗？没有。他说“以直报怨，以德报德”的时候向左走了，说“四时行焉，百物生焉，天何言哉”的时候又向右走了。那么，孰高孰低？我觉得，儒道法无所谓高低，大家各擅胜场，都可以运用于我们生活的各领域。在心灵层次上，我们可以向道家学习，沧海一粟，蜗角虚名，何必相争？在做人层次上，我们可以向儒家学习，立身行道，中庸而为，兼善天下。在做事层次上，我们可以向法家学习，雷厉风行，有规可守，有章可循。我们虽然已经远去了先秦诸子的时代，但先哲思想的光辉仍将闪耀在灿烂星空中，让我们受用无穷。