也许一个善意的举动，会治愈、拯救一个人的一生，或如蝴蝶效应一般影响到整个社会的正向发展。
偶尔看新闻，见一则不敢扶摔倒老者的报导，评论皆是不妥的言论，人们善良的心之所以掩藏，只因趋利避害的天性，此状况需要社会公正的同时，也需善良之心激发的勇敢，让救人一命胜造七级浮屠的念头战胜未知的后果。
查询脑海中呈现＂救人一命胜造七级浮屠＂的词汇，简洁摘录：
＂在佛教文化中，七级浮屠代表佛教的修行阶梯，是神圣与荣耀的象征。救人一命比造七级浮屠更重要。救人一命是一种高尚的行为，体现人类的道德与人性，有更广泛的社会影响。
救人一命更能体现人类的文明进步，代表着人类对生命尊严与价值的认识与追求，是人类文明进步的重要标志。＂
如今，看似现代化的文明蓬勃发展，高楼林立、科技繁茂，但人类真正的本质，道德文明的水平不知该如何评说。
人类文明，最核心的本质、最根基的建设在于道德文明的建设，如果没将最根基的建设建立好，其他一切皆是空中楼阁，或是颠倒众生。
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真正的人心，应是善良的，但善良也需辩证思维，善良对不善者也有锋芒。
古训，止于至善。善良有度，当善良度不了他人，就收起善良，善良只对同是善良的人而言，对非人类行为只能助纣劣行。不欺善、不怕恶是该有的风骨。
真正的人心，如孩童纯真、淳朴，奈何设定的人世间却是如此复杂，不得不在外表筑起城墙，其实内心都是个孩子。
如果这一世界、人世间的模式、规律设制好点，那么，这一世界就是人类宜居的天堂。
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何谓宜居城市，首先考虑的是这一地方的人文风貌、习俗良善、政策厚道，而不是书面作假的市民调查卷，及城市颜面工程。
评选创建文明城市（创城），却限制民众的自由，限制民众的生活、生计，绝不是文明城市、宜居城市。
如何更好地改善民生，使民风厚道、民众安居乐业，才是文明城市所应具备的基本概念。
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外国人总说爱上帝，同理，在华夏大地上的人们是尊敬上天。
看到一句话：好好活着，开心活着，相信自己的存在有着无法想像的意义。
最羡慕的事，世界各地旅游、品尝美食。
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九月，小径，落满了栾树金色花穗，
漫步、骑行在金色花路。
微风吹拂着湖水与天空，让人极度放松、放松……
此时，有些荷花还未完全合拢花瓣，微微凉风中，观荷与漫天飘舞的晚霞，还有晚霞中急翅回巢的鸟儿，及湖岸集结的蜻蜒。
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看史威登堡《天堂与地狱》一书，描述天堂中天使们的衣着、居住地，竟有明显等级之别，
但天使们的差别是因爱、善与智慧的高低而有所不同，是在意识形态上的差异而显现出不一样的物质呈现，是高维的社会现象模式。
疑想，古代哲人提出天下大同，既使在天堂也不存在，在人世间怎可能存在？
试想过，是否会有一个人人平等的社会？从古代生命科学（玄学）的角度来看，人一出生就带着这一世的生命信息（人生剧本）而来，生死富贵、祸福命数大致已定，人人又怎能平等？尽管享有同一个日月、天空，但每个人却演绎着不一样的人生业力剧情，又怎能做到基本的平等？（也许只有在最初的本源里，众灵魂是平等的）
尽管如此，从灵魂的层面看这一世界，仍只分善良与否的阶层。
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九月中旬，依就严热，
昨夜下起雨，清晨微风细雨，慢慢晨跑，慢慢欣赏雨中湖边的风光，
荷池绿波荡漾，几点粉红点缀其中，
荷花又复最初几朵的珍贵。
一路上，栾树枝头金花璀璨，
柳枝、芦苇静逸雨中，小鸟不时啼鸣，
远处，烟雨朦胧，
湖面雨点闪烁，似万千小鱼跳跃水上，
雨中奔跑，很有情境，雨中打球亦是如此，只是世人很少倾心体验，由此想到苏轼那首《定风波》，再次品读：
＂三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。＂
苏轼是否也转世在这一时代？
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晨空，淡月映轻云，
微风流水，深蓝湖水似海。
顺流而游的水鸭，悠然之感，
人这一物种一言难尽，化作天空、化作湖水、化作花草，化作风、化作树，化作云……心就清净了。
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数顷荷池，荷花褪去，艺术化的莲蓬承显着昔日荷花美的影子。
傍晚，走经草地，仰望蔚蓝天际，粉红云彩，
初秋的微风缓缓吹来，
夕阳金光柔灿，云霞之上，金色乾坤。
欣赏了夕阳余晖的湖岸，又踱步星空灯光映照的湖边，想，如在荒岛，也能活得很好。
备注：此篇整理于二0二三年 九、十月随笔
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