从古至今有很多大儒对此诗有众多解读，现在很多注释者认为，这是一首贵族婚礼上的赞颂祝歌，是对贵族家族多子多孙的祝福与祈愿。
01 原文与释读
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！
仁兽麒麟啊有脚却不踢人，生子多男一大群，个个仁厚如麒麟！
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！
仁兽麒麟啊有额却不顶人，多子多孙一大群，个个仁厚如麒麟！
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
仁兽麒麟啊有角却不伤人，同宗同族一大群，个个仁厚像麒麟！
02 解读
闻一多先生认为，“麟”即指“麕”（鹿的一种），古代男求女，以麕为贽。意思是古代男子倾慕女子，以麕为见面的礼物，所以推断这首诗是一首婚礼纳征之诗。
现代很多读者看来，闻一多先生对该诗句的诠释是比较合理的，他认为这是一首婚礼纳征之诗。
我们细绎全诗，它的确是一首颂赞性质的诗句，但说它一定是赞美文王后妃子孙等等，都是牵强附会的，所以也不算是对奴隶主贵族的阿谀逢迎之词。
只是从诗中的“公子”“公姓”“公族”等名目来看，这首诗是对贵族统治阶级家族的歌颂，是确凿无疑的。
关于这首诗的性质，参考同属于《周南》的《桃夭》一诗。《桃夭》是一首婚礼上所唱的颂歌，诗中所赞颂的除了新娘的姿容以外，主要还祝愿女子婚后多子，以至家族兴旺。
而《麟之趾》也主要是对家族昌盛的祝贺与祈愿（因是贵族，故称为“公族”）。但此诗以传说中的瑞兽麒麟为比，故而还兼有赞颂人品的含义。
麒麟，是传说中的神兽瑞兽，世不常出。王之子孙亦非常人，所以兴比而叹美之尔。
这些比较符合诗意，由此可以理解，这首诗应该是在贵族婚礼上颂唱的一首祝贺结婚多子的喜歌。
古代以传宗接代为大事，以多子多孙为洪福，故在婚礼上常常表示出这种愿望和祝福。
这首诗与《桃夭》的不同之处，这首诗是用于贵族婚礼，对男子家族的赞歌，后者更多的是用在民间婚礼上对女子及家族的祝福。
因为麒麟是古代传说中的神兽，据说它们的出现代表着祥瑞。全诗三章分别以麒麟的足趾，前额和犄角来做比喻，来形容男子秉性中‘仁厚’的美德。
正如严粲《诗辑》所说：”有足者易踶（通“踢”），唯麟之足，可以踶而不踶；有额者易抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者易触，唯麟之角，可以触而不触。”诗中这样分别描述，则充分表达了对麒麟仁厚之性的赞美。而将麒麟比人时，其称赞之意也更为具体显豁。
全诗分为三章，章的三句，由‘公子’而‘公姓’以至‘公族’，由近及远，由少及多，把子孙繁衍族姓昌盛的含义充分地表达了出来。而三章的最末一句，皆是以浓重的赞叹句加以重复，起到了金声玉振，一唱三叹的艺术效果。
清人崔述说：“此诗措词不多，而赞美之意溢于言表。”《读风偶识》。
《诗经》中的民歌体裁的作品，往往采用‘复沓’的形式，章节复沓的形式看起来虽然简朴，但可以使主题更加突出，感情的抒发更加充分，也给全诗增加了悦耳赏心的音乐美。
方玉润对本诗的最末三句曾加评论说：“‘三麟兮’咏叹有神。”所谓的有神，就是有神韵，一而再，再而三地重复赞叹，从而使全诗神采全出，使得喜庆的气氛和祝福笼罩了全篇。
我国传统婚礼亦有“螽斯衍庆，麟趾呈祥”的喜庆对联，还有绘制“麒麟送子图”为吉祥物。这也说明了《麟之趾》这首诗对于我国民俗悠远的影响。
03 各种解读
除了理解为婚礼上对贵族家族的祈愿祝福，还有不少其他解读。
《诗序》和朱熹的《诗集传》都说是对文王后妃及其宗族子孙秉性仁厚的赞美。
还有人认为这是孔子所撰写的《获麟歌》，意在以贵族打死麒麟来比喻统治阶级对贤者的迫害。（高亨《诗经今注》）
闻一多先生认为，“麟”即指“麕”（鹿的一种），古代男求女，以麕为贽。意思是古代男子倾慕女子，以麕为见面的礼物，所以推断这首诗是一首婚礼纳征之诗。
04：原文
麟之趾，
振振公子，
于嗟麟兮！
麟之定，
振振公姓，
于嗟麟兮！
麟之角，
振振公族，
于嗟麟兮！
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