世人最擅长的是对治，智者说了，经卷上说了：欲望、快感很low，不够高大上，我要上进，我要修炼，我要向欲望和快感开刀……这是最撕裂人的。所以，在快感涌起的时刻，不因智者之言、书上的劝诫，或任何社会规范而谴责、隐藏、打压、对治、消灭自己的快感，不让快感和对治这两种力量撕裂自己。
这时，人就真实地面对快感了，快感以及底层潜伏动机、记忆、伤痛、缺憾……等更多东西，就可能展现绽放开来。不宜把这流动的觉察觉知，简化、归结为一个固定的结论、定理，让自己的心安住到定论里，或去套定理公式。
我们在欲望、快感等话题上的困惑、纠结，很多时候是因为我们一方面认同并投入社会功利的价值体系中，去拼搏，去奋斗，去争夺，去碰壁，去挫折，去颓丧，然后又到经卷、圣哲、智者、大师、仁波切那里寻觅精神良药，不断地在入世、出世两个极端中穿梭摆荡。经卷、大师的精神药剂服多了，突然发现原先入世进取的价值观被猛烈冲击，产生动摇，于是又心生惶惑、彷徨、恐惧，担心自己失去红尘世界上安身立命的根基和奋斗动力。
假日贪睡，早上从梦中醒来，有倦意。
初中文言文袁枚《黄生借书说》：“往借，不与，归而形诸梦，其切如是。”袁枚少时向乡人借书欲望急切，被拒颇觉挫败，回家后剧情延续到夜梦中。梦，就是未了结的欲望在心中撕扯、纠结，深睡入静之际，从后台浮上前台。如果心内没有欲望纠结，就无需夜梦延续剧情了。K经常做如是说。
如果我以K的话为理想，向“至人无梦”的境界修炼，等于又多了一个成圣达至的更贪欲望，来对治、压制、驯服原本就有的欲望纠结撕扯，那恐怕就更纠结了，梦就更多了。
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