贵生（节选）
（原文）子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”故所谓尊生者,全生之谓;所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有所以知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者。服是也,辱是也;辱莫大于不义,故不义,迫生也。而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。故雷则掩耳,电则掩目,此其比也。凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有所以知。无有所以知者,死之谓也,故迫生不若死。嗜肉者,非腐鼠之谓也;嗜酒者,非败酒之谓也;尊生者,非迫生之谓也。
（译文）子华子说:“全生为上,亏生次之,死又次之,迫生为下。”因此所谓尊生,说的就是全生。所谓全生,就是六欲都得其宜。所谓亏生,就是六欲部分得其宜。亏生对于所尊贵的生命而言,无疑是被削弱了;其亏损得越厉害,其所尊贵的生命就被削弱得越厉害。所谓死,就是六欲全无,没有任何知觉,等于又回到其未生的状态。所谓迫生,就是六欲没有一样得其宜的,所获得的全是其十分厌恶的。屈服是迫生,耻辱是迫生;最大的耻辱莫过于不义,所以做不义之事更是迫生。而迫生又不仅仅是不义,所以说,迫生不如死。怎么知道是这样的呢?耳听厌恶的声音,不如不听;眼看厌恶的色彩,不如不看。所以打雷时人会掩耳,闪电时人会遮目,正与此类似。六欲都知道其十分厌恶的是什么,如果这些东西都不可避免，那么还不如丧失其全部的知觉;而丧失全部知觉,就叫作死,所以说迫生不如死。嗜好吃肉,不是说连腐烂的鼠肉都吃;喜爱喝酒不是说连变质的坏酒也喝;尊贵生命,不是说连苟且偷生也算。
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