育人笔记(三)

文/孙雪梅

育人笔记(三)

一个具有西方理性思想精髓的学者，以客观的态度，亲自深入探究东方的直观智慧，并能以平实的文字加以分析报道，没有夸大渲染。这种来自异国文化观点的第一手心得报告，没有经过时间或口耳相传的扭曲，也不用背负任何传统的包袱，往往比种种故事传说甚至经文公案更真实，更具参考价值。

育人笔记(三)

我们这些凡夫俗子之所以无法解脱烦恼，抛开业障或轮回等说法，纯粹以意识的观点来看，就是因为我们的意识几乎永远被困在自我的投射之中：不是对于未来的憧憬或担忧，就是对于过去的缅怀或悔恨，而无法真正忘我地活在当下。“当下真心”的状态，如果勉强的加以描述，可以说是一种不带丝毫贪求，也不带任何憎恶的平衡心境，对一切事物都平等无分别地全然接纳，于是就可以从所有的烦恼痛苦中解脱。如果引申到日常生活中，说起来很简单，譬如“饿了就吃，困了就睡”，可是对于我们这些冥顽不灵的凡夫俗子而言，实在很难参透其中的真义。

育人笔记(三)

每一个困境在知性上似乎都没有合理的解答，学生没有其他的办法，只有信任老师的引导，全心全意地继续努力，逐渐放下更多的自我投射，变得无所求与无我，于是，就在自己都意想不到的情况下，突然就水到渠成，体验到了箭术中的禅心，以自然无痕的方式完成了最困难的动作。事后看来，每一个困境的解决其实都是一次“当下真心”的显现，都是一个悟。

育人笔记(三)

在开悟之前，禅师必须先完成漫长艰辛的准备工作，才能够逐渐消解自我的投射，在意识中清理出空间，让当下真心能够出现。有了开悟体验的禅师，也只不过是对生命的实相有电光火石的一瞥而已，在开悟之后也还有更多的进境，有更多的挑战必须克服。他仍然需要持续的努力，使当下真心的出现越来越平常，或许终有一天，他的意识能够彻底摆脱所有瞻前顾后的妄想与根深蒂固的习性，永远留住当下的真心，从此不再有悟与不悟的分别。姑且不论这是否就是最终的证道，单就人生的痛苦与烦恼而言，这种状态毋庸置疑算是自在解脱了。

育人笔记(三)

以往对于禅学，我们所接触到的往往都是转过好几手的传闻，或经过政治化的门户之见。例如大家都耳熟能详的六祖慧能与神秀的衣钵之争，硬是将禅学粗浅地划分为“南派顿悟”与“北派渐修”：南派的“本来无一物，何处惹尘埃”通常受到标榜，而北派的“时时勤坲拭，勿使惹尘埃”则时常被看轻。现在读过《箭术与禅心》之后，我们最起码应该能够了解，没有渐修，哪来的顿悟？而顿悟之后，也还是需要持续的渐修。渐修与顿悟其实是一体的两面，根本不应该被分割。在禅宗故事中，有很著名的“见佛杀佛”公案，对于那些把渐修与顿悟划分两派的所谓宗师们，以箭术的禅心而言，我们恐怕也应该要有“见祖射祖”的见地。

2019.07.31

育人笔记(三)

孙雪梅，笔名竹外疏花，诗人，中学英语教师，杭州古都文化研究会会员，诗作发表于《诗峰》、《诗刊》等。