我今灌沐诸如来， 净智庄严功德海； 五浊众生离尘垢， 同证如来净法身。
浴佛又称灌佛，仪式始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求演变出来的。
佛教成立以前，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。因为印度天气热，修行人既然频繁沐浴，那么神像也需要勤加灌沐。
上座部以四月十五日为佛诞日，同时也是佛成道日、佛涅槃日，我国藏蒙地区便是如此。但汉地习惯以四月初八为佛诞日，二月初八为佛出家日，腊月初八为佛成道日，二月十五为佛涅槃日。
傣族过节时，无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的泼水节。
藏族同样重视这一节日，称为“四月法会”，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的小和尚之间进行。
浴佛节这天要施豆、放生、乞子。
舍豆儿，曰‘结缘，……先是拈豆念佛，一豆佛号一声，有念豆至石者，至日（四月初八）煮豆，人偏舍之，其人亦一念佛咦一豆也。（帝京景物略）
浴佛日，妇女有相约， 诣尼庵拜礼，及祈求子息还愿者（泰州县志）
佛教的另一尊佛大肚弥勒佛的龙华会也是四月八日。龙华会是佛教寺院说法的法会，从南北朝发展到唐代，后演化为民间的庙会。
有意思的是，我国的其他民族也在四月八这天过节：浴牛节。是壮、汉、苗、布依、瑶、侗、土家、仡佬等民族的传统节日。
传说盘古开天辟地后不久，人世间种植的丝瓜藤儿一直长到了天宫，人们经常攀藤上天游玩。玉帝知道后大怒，一边命令斩瓜断藤，把天宫提升到九霄云外，一边命令牛王取来百草之籽洒往人间。结果人间立刻变成了一片荒草世界，老百姓无吃无喝，忍饥挨饿，怨声载道。牛王耳闻目睹后深感内疚，于是在四月八日这天，背起铁犁降临人间，他一边大口吞吃地上的杂草，一边拖着铁犁翻耕土地。从此，人间大地上又长出了庄稼，老百姓不再无吃无喝了。不料这事惊动了玉帝，便惩罚牛王永远留在凡间，过着吃草耕地的清苦生活。人们感激天牛，就把它下凡的那一天定为牛日，并每年定时庆贺。
布依族这一天要吃白、黑、黄、紫四色糯米饭，还用枫香树叶泡水给牛洗澡;瑶族同胞则煮甜饭以表祝贺，祈求小牛快快长大; 土家族要将这一天最好的食品给牛吃;伙佬族除了用饭、肉、酒敬牛王外，各家要用两个检把和嫩草喂牛，以示酬劳耕牛终岁劳役之苦，人们先将核把粘在牛角上，然后再粘野菊花;还有的地方给牛挂上红绸和其他饰物，把牛打扮得威风凛凛。羌族则到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰一只羊和一只鸡，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。
东南沿海和江淮各族人民共同祖先之一的百越人的传统是在这天吃乌饭，人们先是把牛牵到河边，用毛刷把它上上下下洗净。牵回来后，人们待牛如上宾，用准备好的乌饭麻核饲牛，灌以黄酒，喂以鸡蛋，欢度它的生辰。这一天，人们也吃乌饭麻核过节，名为“人牛共食”，表示替牛分吃一半草，感谢牛一年到头无偿地为人们辛勤劳动。
浙江宁海把这天叫浴牛节。农历四月初八那天，不仅家家户户自做乌饭，而且市场上也有出售。有的地方甚至将它作为平时的早点或点心出售，很受欢迎。江南的乌饭像北京的切糕，不过切得更为方正，也更有嚼劲，一般都是放凉了撒上白糖或红搪吃。
关于吃乌饭的传说不少，有人说是为了纪念齐国的军事家孙殡的。
传说先秦庞涓设计陷害孙殡，把他关进猪舍打算俄死他。老狱卒便用乌米做成饭，搓成小团子，黑圆如猪粪，撒进猪舍，瞒过庞涓的耳目。孙殡就是靠这些乌米团子活了下来，而且身体更加健壮。后来逃出监牢，惩处了庞涓，得以报仇雪恨。这一传说说明乌米饭实在是一种很好的食疗佳品。
还有人说是为了纪念北京名将杨文广的。但更多的人说是佛经上的目莲用来救母的。故事说，华岳三娘见书生刘向，心生爱意，结为夫妻，被其兄弟二郎神打人华山的黑风洞。在洞中，三娘生下目莲，托嘱给山神土地，让儿去扬州认父。目莲成人后，为救母便来华山。每天入地狱给母亲送饭，可是守门的都是饿死鬼，见饭便抢，母亲根本吃不到饭。于是目莲心生一计，饿鬼怕黑，使用乌叶将米染黑，煮成青色饭，送给母亲。这次饿鬼再也不敢抢了。
这乌米饭还用来供佛，又称“阿弥饭”。清周宗泰《姑苏竹枝词》云：“阿弥陀佛起何时？经典相传或存之。予意但知嗽饭好，底须拜佛诵阿弥。”
由于这种饭美味可口，来不及供佛便先饱口福。道家也看好这道饭，给起了一个美名“青精饭”。谢无咎《事类合璧》云：“道家采杨桐叶、细冬青染饭，色青有光，名日‘青精饭’。”
唐朝人在这天要吃一种名为“糕糜”的食品，到了五代，这种食品为“指天俊馅”所取代。到了元代，“香水黑糕”成为节日的特殊食品。明代的食品叫“不落荚”。其做法，明人刘若愚在《酌中志》中说：“初八日，进不落荚，用苇叶方包擂米，长可三四寸，阔一寸，味与粽同。”《明会要》也有进一步的说明：“不落荚者，以糯米、粳米、黑糖、蜜、红枣为之。”
明沈德符《野获编》称：“四月八日为释迎生日。所赐亦面食。名不落荚者，从释氏名。”
苗乡还盛传着四句歌谣：苗家四月八节，踩花、闹冲比不得，若要笛笙洞箫哑，下个六月闹霜雪。这一天还是苗族纪念民族亚努的节日。
还有的地区把四月初八叫作“赶狗节”，如江苏丹徒县，每到这天的黄昏，农民们便要捏泥狗和面狗。等到月牙升天，妇女们就把他们捏的泥狗倒人泥塘，随后一阵鞭炮声，再回到屋里把面狗蒸熟吃掉。他们称为“赶天狗”。
这一天还是敬师日，四月八日，郡民各馈青精饭于父师，或留至一年，间以面饭延客为敬。是日社塾小童子，酿会拟束修多寡，名议学。
扯远了，说回如来佛。
在3000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。
当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，有步步生莲、九龙浴身的奇异现象，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”
佛生下七天之后，摩耶夫人即辞世升天，他在姨母的抚养下成长。和表妹结婚，生有一子。过生日时出游东西南北四城门，分别见到老人、病人、死人和苦行僧，由此体味了世间生、老、病、死等苦楚，毅然抛弃王位、财富和妻子，离开王宫，入山修行。
释迦牟尼和随行的五人一天只吃一麻或一麦，苦行六年，形容枯槁，但仍然未能得道。于是他放弃苦行，恢复了健康。他来到河边树下，铺草为座，发誓：“我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！” 经过七七四十九天的冥想，终于成道。
佛成道以后，回到鹿野苑，为五比丘开始说法。由四月十五日算起，经四十九天，到六月初四日为佛初转法轮日。
佛诞生后七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在仞利天。佛成道后，曾经有一年至忉利天安居，为母说法三个月，然后由天上从三道宝阶下来人间，这便是九月二十二日。这天称为“天降节”。
如来佛的师父叫燃灯佛Dipamkara。燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
有意思的是，如来佛在印度教的吠陀经典薄伽梵往事书里也有记载。
在梵语里阿凡达（Avatar）特指毗湿奴Vishnu的下凡。
十个化身
从左到右，顺时针方向，十个化身分别为：一，鱼，解救人类始祖摩奴；二，在搅乳海的故事中，化身为巨龟，帮助天神战胜阿修罗(魔鬼)，获得不死的甘露；三，化身为野猪，战胜金眼恶魔，拯救大地女神；四，化身为人狮，战胜魔王、暴君希兰亚迦希布；五，化身为侏儒，向巴利王求三步地方，结果三步跨越天、地、空三界；六，化身为持斧罗摩，从刹帝利的专制中解救婆罗门，创立哈他瑜伽和王瑜伽；七，化身为罗摩，《罗摩衍那》讲述的便是罗摩的故事；八，化身为克利希纳，《摩诃婆罗多》讲述的是克利希纳的故事，其中克利希纳对阿周那的训示章节，演化成《薄伽梵歌》；九，化身如来佛Buddha；十，化身为白衣白马的迦奇。
我曾经怀疑此说，专门去找吠陀经来看，果然有此预言。
在梵文里，如来佛的意思是觉悟者。
自觉，方能觉他。
最后说一个听来的颠覆三观的八卦：如来佛来到一个村庄，村里的猎户是佛的弟子，出去打了一头野猪供养老师，因为心急，只弄了五成熟，如来佛还是吃了，结果死于食物中毒...
提供点线索请大家想象：猎户是大师兄，野猪是二师弟。孙悟空的师父菩提老祖就是如来佛，猪八戒的师父是太上老君，红孩儿是太上老君的儿子，太上老君的坐骑是头牛...
上回请波斯兄弟吃饭，点了蒙古烤羊排，他嫌太肥，指着京酱肉丝问这是什么肉，我说那是猪肉，你不能吃。却见他毫不犹豫地夹起就吃，还连声称赞好吃...
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