哈巴谷书全景
弟兄们，你们有过在祷告过程中觉得厌倦灰心的时候吗？你曾有过因看见不义之人行势，桀骜不驯者亨通就心里矛盾，陷入不可知论的信仰误区的经历吗？哈巴谷书在这些问题上给我们做出了答案。
哈巴谷书采用了一种独特的文体。先知向耶和华发出了质问——“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”（1：2）所以针对先知的质问，神采取了应答的形式。
据推测哈巴谷先知活动在犹大末期。约西亚王在位期间，修理圣殿时发现了律法书，王听到书中的内容后就撕裂衣服，兴起了改革运动（王下22：10），但这只不过是短暂的，约西亚一死，犹大的状况就来了一个大翻转，走向了末日。第4节说：“……律法放松，公理也不显明。”但尽管这样，神似乎仍旧沉默不作声。因此，先知就开始有些不满。对于这些，神回答说：“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民……”（6）也就是说神兴起巴比伦惩治犹大的意思。
这句话又使哈巴谷先知产生了怀疑。因此，他再一次发问——“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（13）这句话的意思也就是说——“不管犹大有多么腐败，难道不比巴比伦好吗？但是你却兴起更恶的民来击打犹大，这合理吗？你为什么不审判巴比伦，只是袖手旁观呢？”哈巴谷还说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”（2：1）耶和华回答说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”（2：2-3）神兴起巴比伦惩治犹大，但最终巴比伦也会受到审判，不是惩戒，而是灭亡。
对于第1章中先知哈巴谷“公理也不显明”（1：4）的抱怨，神在第2章回答说：“……必然临到，不再迟延。”（2：3）神的答案的核心在于第2章4节——“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生”。这句话里面谈到了两种人，即“自高自大，心不正直”的“傲慢之人”，还有“因信得生”的“义人”。这两种人从创世记第3章15节开始就有所分别了，圣经历史就是这两种人之间对立和矛盾的历史。
在本书中，巴比伦预表了蛇的后裔，而犹大预表了女人的后裔。第1章6-11节描写了第一种人，即属蛇的后裔之人的样子，第1章7，9，11 节都提到了一个代词“他”——“他威武可畏，判断和势力都任意发出”（7），“（他）为行强暴而来”（9），“他以自己的势力为神”（11）。请注意一下第7节和第11节，他们以自己为审判主，以自己的势力为神，也就是说他们是人本主义者。第2章五次提到这样的人有祸了，第一个原因是因为“自高自大”（2：4），最后一个原因是“拜偶像”（2：18）。这是不信之人最显著的特征。
从圣经历史来看，属灵的人似乎比属血气的人相对软弱、被动，总是被剥夺的对象。该隐和亚伯之间是这样的情况，以实玛利和以撒之间是这样，以扫和雅各之间是这样，他们的后裔以东族和以色列百姓之间是这样，我们现在所面对的犹大和巴比伦之间也是这样。
神为自己的百姓定下了一定的日期，他要求“虽然迟延，还要等候”。那么连这“一定的日期”是什么时候都不知道，要如何度过这等候的时间呢？对此，神说：“惟义人因信得生。”是的，相信应许的人无论在何时都能忍耐等候。神曾对但以理说：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12：13）等候的时间就是我们凭信心生活的时间。
“惟义人因信得生”这一句是哈巴谷书的钥节，单从新约圣经中三次引用（罗1：17，加3：1，来10：38）此节经文就可以看出其重要意义。使徒保罗在圣灵的光照之下，通过“义人因信得生”这句话明白了福音核心——“因信称义”（罗1：17）。人类堕落以后就面对着一个难题，即“人怎样才能来到公义的神面前”。圣经说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义”，那么人类就没有任何希望了吗？不，神已经为人类准备好了一条路，即借着基督耶稣代赎的血才能称义。
当“义人必因信得生”这句话临到保罗时，形成福音的核心，当这句话临到路德时，便成为了宗教改革的原动力。这句伟大的话具有划时代的意义，从哈巴谷到保罗，到路德，到我，到世界的末了，有无数的人借着这句话在神面前得以称义得救。可能哈巴谷先知也没有料想到这句话会写就如此伟大的历史。
弟兄们，你们是否坚信义人必因信得生呢？这一真理使所有的肉体无法在神面前夸口。
第3章是先知哈巴谷的祷告，哈巴谷书始于“呼求”（1：2），终于“赞美”（3：19），始于“疑惑”却终于“确信”。是什么使他发生如此大的变化呢？哈巴谷说：“耶和华啊，我听见你的名声就惧怕”（3：2），即因为他在神的话语上有所领悟了。他因着神的慈悲向神祷告说：“耶和华，求你……在发怒的时候以怜悯为念”（3：2），即求神少发怒气（亚1：15）。第3章3-15节描写了审判主降临的场面——“你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头。”（3：13）“打破恶人家长的头”，正如这句话所说的那样，对于信徒来说得救的日子就是主伤了撒但的头，让他成为主的脚凳的日子。
最后，在第17节以下的经文内容里，哈巴谷向我们说明了怎样的生活才叫作信心的生活。他赞美说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。”这就是相信神应许之人应有的信心生活。
那么，让我们“在他面前肃敬静默”（2：20）吧！即便我们的环境和条件不好，也“要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐”（3：18）。
默想
1．哈巴谷先知质问神的内容是什么？
2．神答复的核心是什么？
3．请谈一谈怎样才叫信心的生活？
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