前文给大家讲述过魏伯阳的生平，此人爱好炼丹，内丹感觉应该属于现代气功的雏形，外丹，就是害人的东西，谁爱信谁信。今天具体给大家讲讲魏伯阳和虞翻的卦体联系，从时代来说，魏伯阳是虞翻的学长，通过两者的比较就知道。
我们说过，易的解释有很多种，像蜥蜴表示变化，像旗帜，飘忽不定表示动，象形文字的日月为易是魏伯阳最推崇的，所以在他老人家眼中，易是从自然而来，既然是自然当属太阳和月亮了，仰观宇宙，白天的日，夜间的月，自然而然是古人由此得出的易学经典，这种演变我也是最赞同的，从孟喜的十二消息卦得知，卦气说就是指的地球或者参照中国一天气温的变化，然后得出卦气说，在邹衍哪里的五行以及时辰的变化无一不是透过肉眼的观察得出自然规律，既然自然是这种动态的变化，人也是处在自然之中必然要收到自然的影响，这就分出了一个派别，风水，其实和周易都没太大联系了，再此不多言。所以魏伯阳参同契里说到的卦气也称月体纳甲说，前文我们有一个地方说漏了，今天给大家补充：甲，象征种子还未萌发，象形文字，大家可以参考古文解字，乙象征种子慢慢发芽阶段等等。甲乙丙丁。。。一个事物发展的循环，就好比人的生老病死一个周期一样。
上面这图的规律在哪里，我给大家说下：古人的时间有用夏历，有商历，还有周历，这个推翻一个朝代，所用的时间都不一样，现代说的农历是以夏朝的夏历为主，至于为何，因为更加准确一点，时间方面，但是魏伯阳用的也是夏历，下面我们用农历表示，在农历的初三，月亮从西方开始升起（人为因素，参照物不同角度不一样），一样初生，代表震卦纳庚，初八月光出来一半，上弦之时，增加一阳，月更明，象兑，纳丁，十五日的时候，月亮满圆了，在东边，象乾，纳甲，16日，月开始亏损，在西边，象巽，纳辛，二十三，月光亏损一半，位居南方，象艮，纳丙，二十九、三十月光居东方，月光消失，象坤，纳乙，而日月为易，离为火为象日，坎为水，象月，居中宫。
看完这个，我们在和上文的卦气说，显然有矛盾，还有魏伯阳的这一套理论是有误区的，后人有人提出，冬天和夏天的时常不一样，可能在一个月的初八可能符合魏伯阳之说，但是其他的月份初八可能就不是上弦，可能是初九，初十，我们怎么去比较呢？说魏伯阳参考京房的纳甲之说肯定没错，因为纳甲就是京房创造的，至于是不是第一人有待考察，隐士太多，京房卦气纳甲是根据阴阳来说，由于京房没有留下其他的资料，无从考究其原因，但是魏伯阳的纳甲是一套新说，或许是解释京房之说，但是又显矛盾，至于他人说魏伯阳的观点错误，其实他老人家在书中也承认这一点，说到不要太计较细节，我只是用来炼丹用，不是为了注经！一个月30天，少阴，少阳，老阴，老阳数字分别为6.7.8.9，6+9=15，7+8=15，也是刚好30，月的阴晴圆缺也是15天一个高峰，然后30天一个循环。
至于虞翻的学说，前文说过他是注经，两个人是老乡，经常在外面吹牛逼，我梦到一个神仙之类的，其实暗指魏伯阳，所以很推崇魏伯阳的一套，以兹参考，主要用来注经说卦传，有兴趣的可以查阅，今天就写到这里。
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