第一部分，在集中营的经历
第一阶段，恐惧和新奇——因为之前的道听途说，逐渐主动打破已有认知
第二阶段，冷漠迟钝对任何事情都漠不关心——没有自尊（发火是因为有侮辱的意味）爱和幻想的意义，森严的制度如何驯服人性，从来就没有“感同身受”这种说法。
★即使是在集中营，犯人最终成为什么样的人仍然可以由自己决定，也能保持自己作为人的尊严——那些烈士。
★犯人内在的自我状态最终不是取决于那些生理或者心理条件，而是自主决定的结果，只有那些自甘沉沦、放弃对道德自我和精神自我内在把握的人才会成为集中营恶劣条件下的牺牲品。
★转移关注点会缓解痛苦，无论何时都不能丧失信心。绝望和身体抵抗力减弱的关系。如果你发现经受磨难是命中注定的，那就应当把它当成任务，不去逃避，而是积极发现其中暗藏的成功的机会。“那没能杀死我的，会让我更强壮”——尼采。
第二部分，意义疗法（法国人曾做过一项民意测验，结果显示，百分之八十九的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去，另有百分之六十一的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。）
★意义疗法：存在之挫折会导致：意源性神经官能症——神经官能症。
意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我和超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。
★心理-动力：“知道为什么而活的人，便能生存”——尼采。存在之虚无：做别人做的事（随大流）、做别人一样他做的事（集权主义）。表现为：厌倦。
★生命之意义：每个人生命的任务是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。意义疗法认为，负责任是人类存在之本质：“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”如何发现生命之意义：1.通过创立某项工作或从事某种事业2.通过体验某种事情或面对某个人3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
★爱，苦难（把牺牲变得有意义就不那么痛苦了），生命短暂（但曾有意义）。
★矛盾意向法的技术基础源于：1.正是恐惧导致了所害怕的事情的出现2.过度渴望使其所希望的事情变得不可能。快乐是一种附加品，如果附加品本身成了目的反而会受到减损。（以相反的愿望取代原来的害怕。）
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