这是《尚书问答》系列的最后一篇文章了，简单的说一下关于《尚书》的一些基础问题。
一、为什么《尚书》在十三经中争议最大？
《尚书》是十三经中唯一经文本身今古文掺杂的书，其他的经，
比如《诗经》，毛诗属于古文，三家诗属于今文，这都是解释经的传，而毛诗和三家诗所用的《诗经》本身并没有多大区别；
再比如《春秋》，《春秋左氏传》属于古文，《公羊传》和《谷梁传》属于今文，但是这三部传所用的经本身也基本相同。
而《尚书》经文本身就是今古文混杂。
目前我们能够看到的是东晋梅赜所献的本子，其中有东汉伏生所传的28篇，还有古文尚书25篇，普遍人们认为这25篇是伪造的，但是其中的今文28篇是否就是伏生所传，也未可知。且篇数还有多种版本，有的把一篇文章分成两篇，就算两篇（《尧典》分为《尧典》和《舜典》；《盘庚》分为上中下三篇等等）所以特别纷乱复杂。
总结一下，问题的根源就在于“经文”本身充满争议。
于此相对的例子，比如《仪礼》为今文经学所传古礼；《周礼》属于古文经学，历史上虽然也多有互相攻击，但至少对经文本身无甚异议。
二、读《尚书》能学到什么？
对于普通人来说，读一遍《尚书》可以至少得到以下知识：
1、了解三代时期的主要历史人物和事件，比如尧舜禅让、大禹治水、五行的内容、武王伐纣等等吧，不胜枚举，这对于丰富历史知识还是有很大帮助的。
2、了解一些中国古代的专题内容，比如：
《禹贡》中可以学到九州的来历和一些地理常识；
《洪范》中有关于“五行”的内容，应该也是比较早的记载“五行”内容的专著；
《吕刑》中关于古代法律和刑罚的内容；
等等。
3、文学。
《尚书》中有很多文辞优美的地方，值得记忆和背诵，比如第一篇《尧典》开头：
曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
三、应该选什么书籍来读呢？
中华书局和上海古籍出版社出的，今译系列都可以的。
最后想说一点，对于普通读者，完全不用过于关注今古文经学的争论，也不用过多的关注于《尚书》中哪些篇目是伪造的，因为即使有一些的确是伪书，但是对我们的历史和文化的影响也是非常非常大的，最为经典的就是《大禹谟》被公认为是伪书，但其中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”却深深的影响了中国近一千年左右的历史和文化，具体可以参见下面关于“什么是“虞廷十六字””那篇我写的短文。
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