朝闻道，夕死可以。这句话非常的简短，而且从字面意思来看也非常的简单，那就是说早晨误闻大道，就算晚上死了也可以了。
那这么短短的一句话里边，我想我们可以从三个角度，三个层面去理解。
第一个就是闻，这个闻到和我们平常说的听说是不是一码事。这是第一个，第二个就是为什么朝闻道夕死可矣，第三个就是夫子这句话，他到底想要告诉我们什么，或者说我们作为末学，我们这个学习阶段。我们借由父子这句话，我们能够得到什么启发？
徐英先生说，闻道非耳闻于人，盖心有所悟。李树谷先生说，闻非偶然顿悟，乃功行心得之位。那我们借由这两位先儒的话，我们去感受一下这个文。
子贡也曾经说过，说夫子之文章，可得而闻之，夫子之言，信于天道，不可得而闻也。夫子真的不说性与天道吗？在我觉得，在我的学习感受里边，夫子的每一句话背后都在讲性与天道。
夫子讲学，带领弟子们的学习，其实都通往性与天道。只不过弟子们。听不出来而已。
所以，听，耳闻。能够听出什么来，不取决于对方说了什么，而取决于我们听到了什么。这在心理学上也有，这句话就是重要的不是你说了什么，而是对方接受到了什么。你说你在表达关心，但是，对方感受到的是接受到了讽刺，甚至接受到了控制。
所以最重要的是我们听的人听到了什么，我们能不能在老师的教诲中听到性与天道？我们能不能够悟到？就像李树谷先生说的，这个悟，这个听闻，它不是你耳朵能听出来的，它是你学一句用一句，是在躬行之中，心有所得，不断的去学，而时习之。在不断的学有所得，行有所得，然后再去反复切磋琢磨的一个过程。
经过了这样反反复复的学而行，行而学，最后达到一个深信不疑的状态，笃信好学，深信不疑，然后心安理得，这个心就安在学里，安在道里，然后你自然而然的你就可以得，就得到那个性与天道。
所以这是一个你在行之中再去闻，边行边闻，边听边学边实践，反反复复，终有一日闻道得闻性天。是这样的一个过程。
所以他并不是简单的说听某个大师多么有修行，多么厚啊，威望多么高，知名度多么广的这样的老师讲的一堂课，然后我觉得，哎，我豁然开朗了，这个老师这个观点特别新奇，我以前没有听过，哎，这个老师说的说到我心坎儿里去了，这不叫闻道，这只是在那个点你有所触发而已。所以这是关于闻道。朝闻道。什么叫朝闻道？我们先要把这一点弄明白，才知道它的意义有多么的重大，才能够继续往下去探索。
第二个问题就是为什么朝闻道夕死可矣？朝闻道，夕死可矣。他就是在讲一件事情，就是在讲人生只有这一件事情。《大学》里讲自天子以治于庶人，一是皆以修身为本。其实也是在讲这件事情，人生无非修行二字。
无论你是天子，无论你是含着金钥匙出生，无论你是贫寒之家，无论你每天锦衣玉食，还是为了那二两碎银去奔波劳碌。其实，都是在修行而已，只不过是你主动的去修行还是被迫去修行而已。在高位者是借由高位去修行，在低位者是借由低位去修行。只不过修行的载体和途径不同而已。
当我们看透了这一点，我们就不会去羡慕某某人赢得多么好的机会啊，一出生就出生在名门高贵，就享有多少资源，也不会去羡慕某些人抓住了什么机会，然后挣了多大的钱，买了多大的房子，开多么好的车。也不会每天去焦虑，去去惭愧，说为什么我会把日子过成这个样子。
其实当我们看透了我们人生每一件事情，遇到的每一个人，只不过都是来帮助我们去完成我们此生的修行，当你看到这一个真相之后。你就不会去限于那些富贵还是贫穷了。你所你所经历的每一件事情，你所遇到的每一个人，你都能够清清楚楚的知。
这是你修行的功课，这是你修行的途径，这是你此生修行的方式，那你就没有什么可焦虑的了，你只需要去安分守己，去过好当下。当你可以过好当下之后，你就可以迈上一个台阶儿，你如此不断的登梯而上，直到有一天雪打晴天。所以夫子说，朝闻道，夕死可矣。我们此生就是修行这一件事情，那如果说我们已经修行到了真相，那我们此生还有什么遗憾呢？
那接下来第三点，朝闻道，夕死可矣，我们从中能够受到什么启发？夫子借由这句感叹，是要告诉我们什么？我们这么不容易，修闻大道，当然不是为了。朝闻道夕死，而是说我们要有这样的一个一心向道，一心向学的一个心，我们要有这样一个急急以求道的状态。所以在这一句话里边，夫子想要告诉我们的就是终身学习，就像他自己一样，发奋忘食，乐以忘忧，不知老至将至矣，为什么他会是那样的状态？因为他所有的身心都在学之中啊，只有学才能够闻道呀。
以上就是我对此章的体悟，期待与诸友切磋琢磨。
这一章学透了，落实到家庭教育中，就不会陷入教育的急功近利之中，而是更加注重孩子的身心和谐，长善救失。
立成老师回应：
朝闻道夕死可矣
此生就是为了“修行”而来
无论是主动的还是被动的
找到了尽力了努力了
经历了，也就没有遗憾了
虽然我们的性格，家庭，教育背景，生活经历各不相同
我们的终极目标是一样的
一克纯金和500克纯金
纯度是一样的
孝无终始，修行，自我完善也没有终始
终则有始，死而后生，生生不息，永无止境
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