十六年（公元517年）
1、
春，正月九日，南梁皇帝萧衍在南郊祭祀天神。
2、
北魏残余的大乘变民（法庆的党羽）又聚集起来，突然攻入瀛州，刺史宇文福之子、员外散骑侍郎宇文延率家奴及宾客抵抗。贼兵火烧州府，宇文延冲入火中，将父亲宇文福抱出来，肌肤头发都烧焦了，勒众苦战，贼人散走，宇文延追讨，讨平。
3、
正月十二日，北魏大赦。
4、
北魏建国初年，民间都不用钱，高祖太和十九年，开始铸太和五铢钱，派钱工在造币厂鼓铸。民间有想要铸钱的，允许自己带铜到官炉铸造，要求必须是精铜，不能有杂质。世宗永平三年，又铸五铢钱。对不合标准的钱一律禁止。既而洛阳及诸州镇所用钱各不相同，商货不能流通。尚书令、任城王元澄上言，认为：“哪些钱不许使用，法律有明确规定，指的是鸡眼（钱小如鸡眼）、环凿（外缘凸起的边被凿掉），其他的都不禁止。而黄河以南各州现在所通行的钱币，并不在禁止之列，却在之前被禁，我感到很困惑。又，河北既无新钱，又禁了旧钱，只能以丝绸布匹替代钱币，那些丝绸是单线织成，布匹则疏薄不堪，宽度既窄，长度又短，不符合常用的标准规格，为了支付零星开支，又把整匹的布，剪为一尺，作为零钱使用，这样白白浪费纺织的辛劳，又不能免于饥寒的痛苦，这不是国家救恤冻馁，养育百姓的本意。钱的使用，用绳子串起来就行，又不需要去量它的长短轻重，既公平，又方便，对人民的好处，可以说是太深了。我请求下令各州镇，太和年间与现在新铸的五铢钱，以及民间惯用的古钱，只要内外全好，虽有大小不同，都允许流通，贵贱之差，由当地市场决定。这样，希望让钱币能流通全国，公私两便。至于鸡眼、环凿、盗铸、把大钱毁掉另铸小钱、以及其他各种花样翻新的违法假币，依法判罪。”
太后下诏听从。但是河北仍然缺少货币，民间用物交易，钱币不能进入市场。
5、
北魏人多假冒军功，尚书左丞卢同查阅吏部功劳簿，重新检查核实，查出造假者三百余人，于是上奏：“请求总集吏部、中兵（京畿部队）两个衙门的功劳簿，对照奏案，重新审定，编造两份，一份送到吏部，一份留在兵局。又，在作战中斩下敌人首级，累积到可以升一级以上的，即令行台军司发给证明书一份，当中裁裂为二，一半给本人，一半送到门下省，以防造假。”太后听从。卢同，是卢玄的族孙。
中尉元匡奏请取景明元年以来，内外考核表册、吏部任命书、中兵功劳簿、以及各最优、最劣者的档案，以检查造假升官之人，太后批准。
尚书令、任城王元澄上表认为：“国家法令，最忌讳烦琐苛刻，治理政事，贵在简约明了。御史的责任，是风闻奏事，如果听到说谁冒功升官，那就调查谁，检查虚实，绳之以法。岂有把整个衙门的档案全部检查，去追究二十年前的事，如此求过，谁能逃罪！这实在是圣朝所宜慎重的。”太后于是停止，又因为自己多次都没有听元匡的建议，担心他辞职，想要安抚他，于是加授元匡为镇东将军。二月六日，立元匡为东平王。
6、
三月十五日，南梁皇帝萧衍下令织官，刺绣不得绣出仙人鸟兽之形，因为将来裁剪时，有可能损坏形体，有违仁恕之道。
华杉曰：
萧衍矫情，他的仁恕不能施之于人民，倒在刺绣上下功夫，这是以绣花针治天下了。
7、
三月二十六日，北魏广平文穆王元怀去世。
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夏，四月十八日，北魏人民中书监胡国珍为司徒。
9、
南梁皇帝萧衍下诏，说宗庙祭祀宰杀牲畜为牺牲，有违冥道，应该用面做成的牲畜来替代。于是朝野喧哗，认为宗庙去牲，那是祖先不能血食了，萧衍竟不听。八座大臣于是商议，以干肉替代活牛。
10、
秋，八月十八日，北魏朝廷下诏，太师、高阳王元雍入居门下省，参与决策尚书奏事。
11、
冬，十月，南梁皇帝萧衍下诏，因宗庙祭祀仍用干肉，命重新讨论替代品，于是以大饼替代干肉，其余全用蔬果。又修建至敬殿、景阳台，设置皇家七庙的牌位，每月中旬再献一次素食。
12、
十月二十七日，北魏朝廷下诏：北京（平城）士民没有迁走的，全部允许留下定居。
13、
十一月南梁，巴州刺史牟汉宠叛变，投降北魏。
14、
十二月，柔然伏跋可汗派俟近尉比建等向北魏求和，用敌国之礼。
15、
半年，南梁任命右卫将军冯道根为豫州刺史。冯道根谨厚木讷，行军能约束士卒军纪；诸将争功，冯道根唯独默然不语。为政清简，吏民都怀念他。皇上曾经感叹说：“道根所在，令朝廷都想不起还有这么一个州。”（平静无事。）
16、
北魏尚书崔亮奏请于王屋等山采铜铸钱，太后听从。之后百姓多私铸，钱稍薄小，分量轻。
十七年（公元518年）
1、
春，正月八日，北魏任命氐酋杨定为阴平王。
2、
北魏秦州羌人造反。
3、
二月七日，南梁安成康王萧秀去世。萧秀虽与皇帝萧衍是布衣兄弟，成为君臣关系后，小心畏敬，超过其他血缘关系疏远的人，皇上以此更加认为他贤德。萧秀与弟弟、始兴王萧憺尤相友爱，萧憺长期担任荆州刺史，常常把俸禄分一半给萧秀，萧秀称心接受，既不推辞，也不嫌多。
4、
二月十八日，南梁大赦。
5、
二月二十三日，北魏大赦，改年号为神龟。
6、
北魏东益州氐人造反。
7、
北魏主元诩引见柔然使者，责备他不用籓国之礼，然后决定依照汉朝对待匈奴的先例，派使者回访报聘。司农少卿张伦上表，认为：“太祖（拓跋珪）经略帝业，日有不暇，于是令竖子得以像鬼魂一样游荡一方。也是因为中国多事，不得不处理内部，而顾不上这些夷狄罢了。到了高祖（元宏），全力策划迁到洛阳，也没来得及北伐。世宗（元恪）遵从先帝遗志，对柔然派来的使者，只是接受，而不派人回访答复。因为圣明的君王在位，国富兵强，竟然跟柔然以敌国之礼平等交往，是怕他吗？还是有求于他呢？如今，柔然虽然慕德而来，但也是来观察我强弱。如果我们派人衔命于柔然王庭，与他为兄弟之国，恐怕不是祖宗的本意。如果不得不跟他们交往，应该发下诏书，教导他君臣上下的礼仪，再命宰相致书，晓谕他以归顺之道，观他听不听话，在慢慢施之以恩威，或进或退，如此，才是王者之体统。岂可以因为戎狄之间，发生吞并之事（指柔然灭高车），就让帝国的典礼受到亏损呢！”
太后不听。
张伦，是张白泽之子。
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