意义疗法的创始人、维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》一书中，指出寻找生命的意义有三个途径：第一、创造或从事某种工作，第二、经历某种事情，或者面对某个人；第三，即使是处于绝境的无助，受害人面对无法改变的噩运，还能自我超越。弗兰克尔是二战中幸存者，他的经历确实印证了超越苦难的意义，但是，是否能够由此来赞美苦难呢？
在这本书中，弗兰克尔还谈到了人生三重悲剧的根源，第一、无意义的苦难，这会导致的痛苦，第二是浪费时间而产生的愧疚，第三是死亡。
在谈到苦难的时候，弗兰克尔强调说，这个厄运是无法改变的、不可避免的，他以自己在二次大战在奥斯维辛集中营中的经历来介绍自己的体验。他进一步说，如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源。而遭受不必要的痛苦，与其说是英雄行为，不如说是自虐。奥斯维辛意味并不是生命的意义，而是苦难；上山下乡并不意味成长，而是苦难；战争并不意味锤炼，而是人性的扭曲。昨天看了电影《少年汉尼拔》，汉尼拔最后成长为一个吃人的魔鬼，就是因为其早年生活中的苦难扭曲了他的心灵。
这两天，我一直在阅读弗洛姆的《自我的追寻》。在这一本书当中，弗洛姆借用斯宾塞，《伦理学原理》中的关于痛苦的观点指出：“痛苦是有损于有机生物的共同行为之一”。他进一步借助斯宾诺莎《伦理学》的观点：“幸福本身便是一项美德，并非美德所带来的报偿；也非我们可以藉抑制情欲，便会获得幸福的快乐；而是因为我们在幸福之中感到快乐，所以有抑制情欲的能力。”
弗洛姆倡导了一种人本主义伦理观，他指出：“人本主义伦理学的最高价值不是舍己，也不是自私，而是自爱；不是否定个人，而是肯定真正的自我。”高声赞美幸福和人性，他认为，人唯有发展自己的创造性，去学习爱，去学习创造幸福，才能找到通向真正自我的道路。
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