在教会书房随手拿起一本杨牧谷的《相系深深》，这是一本关于苦难的书，他自己患鼻咽癌，他的女儿又被确诊为“红斑狼疮症”，他的内心如同被人遗留在沙漠中一般，很多焦虑，大声发问，没有回音。在他自己患癌症的岁月里，他照顾自己的爱女，之后他开始不断地为身边患绝症的病人打气，开创了探病事工。
在阅读这本书的时候，心里很沉重！自己作了父亲之后，每每看到关于孩子受苦生病的信息时，总会联想到自己的孩子。心中不自禁地会问：“我的孩子会不会也得什么难治的疾病呢？我的孩子会不会离我而去呢？”或许每个作父母的都曾有过类似的担心吧！这些体会只有为人父母后才能明白，在这些担扰中我们或许可以稍微体会自己父母的心肠以及天父的爱。
杨牧谷牧师在照顾生病的女儿以及服侍绝症病人的时候，他发现病童跟大人一样，由疾病而产生的问题大致可分为两类：第一类是关乎医学与保健的，就如疾病会发展的阶段和重建健康的方法；第二类是关乎心理和灵性的，就如怎样面对朋友、世界和为什么这种事会发生在我身上等。对父母来说，第一类的知识是要恶补而来，看书，请教有医学训练的人；第二类则多是本于比孩童更为广与深的人生经验而归纳出来的，只要不钻哲学与傻逻辑的牛角尖，做父母的多能解答孩子提出的问题。
另外，医生在言语上的关怀对病人来说，具有极大的助益。柏拉图在《律法》第四卷中说希腊社会有两种医生，一种专医奴隶，另一种专医自由人，专医奴隶的医生从来不与病人谈话，他没兴趣知道奴隶的心情与感受，因此绝不会聆听他们诉苦。柏拉图说，他全凭自己的经验来断症，并且相信自己的医学知识，他断了症就下药，完全不会垂询病人是否接受这种或那种药，他的药方就像暴君的谕旨，开完了就带着同一的肯定与权柄到另一个奴隶病人那里去。另一种医生是主治自由人，他问诊就仔细得多，他想知道病症对病人每一方面的影响。除非是病人同意了，他也不会随便开处方。并且由问诊到下处方期间，自由人医生不断跟病人谈话，一方面是搜集资料，另一方面也是在教育病人，叫他对自己与患病有一个正确的态度。耶稣总是在医治之前跟病人谈话，原来作用不仅是在建立病人的自尊心，他也希望病人对自己和对患病有一个正确的态度。帮助病人重建信心，跟他谈话是个最有效的方法。
当我带着孩子去医院看病，或自己去医院看病，遇见亲切关怀的医生是极少的。或许是医生与病人的比例实在太悬殊，医生实在是供不应求，每天人最多的地方总是在各大医院。医生出现不耐烦的现象也是可以理解的。但医生的话对病人来说如同孩子在学校老师讲的话一般，影响力是极大的。医生若是多一些鼓励的话，病人的康复机率也会提高不少。这是和病人的信心与心情有极大的关系的。
不过，更重要的不是医生，正如作者所说：“就是有幸遇上良医，你可以有多少时间对着他？家中的亲人却是年年月月的。”家人的陪伴是非常重要的。现在有许多父母不愿意花时间在孩子的身上，孩子生病了，也只是花钱看个医生，然后按时提醒他吃药便算尽了责任。作者说：“我们以为患病的人就像松脱螺丝的机器，只要找个技师给他修理一下就可以了，完全忽略了机器不会自我放弃，病人却会，特别是当他落在不被人等待，自己也不等待任何人的时候。”在这种环境中成长的孩子，是极度缺爱的，对己对人都容易消极待之。
愿神怜悯我们！如果我们没有被基督的福音医治，我们真的无法有力量去服侍疾病中的人。无论他是你的孩子还是弟兄姊妹，唯有福音才能驱动我们的服侍不流于机械式的关怀！
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