第五十章：出生入死
[原文]
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
[推敲]
1.出生入死：出了生门，就等于开始步入死门。
2.徒：步行。
3.十有三：古人用于数学上的“有”，相当于“又”，是加法而非除法。
《史记·律书》曰“数始于一，终于十，成于三”。
“十”，意味着终点。“反者，道之动”，事物发展到极致，就会反向展开新的行程。每一个行程的起点，都是上一个行程的终点。环环相扣。这是华夏传统文化中“圆”文化的来源。所以，必须是“十”，只能是“十”。把“十”换成“一”，就会变成一条孤零零的“线”，无法体现“反”的这一层意思。
把“一”到“十”比作人生。“一”相当于婴儿呱呱落地的阶段。“三”，相当于婴儿长成孩童，开始学会走路，行程正式展开。所以，必须是“三”，只能是“三”。
把“十有三”理解成“十三”也不恰当。这样，会无意识忽略两段行程之间的衔接，所以，必须是“十有三”，只能是“十有三”。
4.死地：死的行程走到“十”，就到了终点，“死地”。“善摄生者”，总是“敝而不成”，连“三”都不一定到，更不用说“十”了。所以，这样的人，“无死地”。
5.生生：指不受限制地生长。
6.盖：表示推测，大约，大概。
7.摄生：“摄”，指耳提面命，控制对方。“摄生”，指掌控生死。
8.兕：古书上所说类似犀牛的一种独角异兽（一说就是雌性犀牛）。
9.被：遭受。
10.措：摆放。
[意译]
出了生门，就等于开始步入死门。
生的行程正式展开，以“十有三”这个位置为起点。死的行程正式展开，以“十有三”这个位置为起点，人们从生的行程跳到死的行程，中间这一段行程，也以“十有三”这个位置为起点。这究竟是什么原因？因为人们总是让它不受限制地生长。
据说善于掌控生死的人，在陆地上行走，不会遇到兕、虎之类的猛兽，在战争中也不会遭受武器的伤害。兕没有地方投它的独角，虎没有地方放它的爪子，武器没有地方容纳它的锋刃。这究竟是什么原因？因为他没有“死地”。
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