今天冬至，好像是很隆重的节日，又好像不特别隆重。因为，毕竟没有像清明那样，成为法定的节日。这种既隆重又不隆重，让人尴尬。那么，今晚美其名曰《冬至的北京与上海》，冬至与此两地有区别吗？除了区域原因之外。
早上七点的高铁，十一点四十抵达上海。谢天谢地，竟然是整整30年前，自己第一次到上海的老火车站。记得那时候，站前广场拍照的很多，楚某好像也至少花了二两纹银，郑重其事地拍下了头顶上有＂上海站＂三个金光灿灿大字的照片。而且，一直私下里认为这一辈子可能与再大上海无缘了。路过一次，留下照片，总是有个念想。再则，就是当时前途未卜，真的永远留在老家农村，就再也没有机会出门远行，假设真的再娶不到老婆的话，能有一张在大上海的照片，也是炫耀的资本。就像我们村里一位小名叫鸡屁儿的小伙，称自己坐过飞机，去过兰州，还真的讨到了一个羡慕他坐过飞机，去过兰州的老婆。
－－当然，想起自己第一次到上海时这些可笑的回忆，难免有点酸涩，然而，就是30年以后的现在，自己对上海又能了解多少呢？特别是在文化精神上，更不好界定。早上出门的时候，我特意换下了保暖内衣。到上海时，正适蒙蒙细雨，穿北方大衣，还有点微热。就这么乍䁔还寒置身于《尺䎐文澜》书札展的现场了。领军之帅是上海滩响当当的大画家萧海春先生，又以鼎鼎大名的沃兴华为先锋。上海书界武林高手群星齐聚，让人目眩神迷，觉得上海的冬至，就是与众不同，至少与北京的不同。
楚水与萧海春
记得刘亚洲先生《历史有其偶然》中，言及上海附近有一渔村，名云：下海，乃出海捕鱼之意，那么说，上海呢？上海里，去海上，岂不与下海之意相雷同？上下之海，均为下海或上海，体现了上海文化之包容。确实也是，今天尺翰之若文澜，如梁山一百单八将，各使兵刃，各有绝招，各有其道，聚义厅里齐声喊呵，绝对能够替天行道，杀富济贫，足可以能行大俠之事。
楚水与沃兴华
如果说萧海春是山东呼保义宋江，那么，沃兴华可否为逼山梁山的豹子头林冲呢？这里，为什么不以晁天王或玉麒麟而喻，却以豹子头而比呢？因为，从气质、心灵及致思想追求上，二人都存在一个＂逼＂的情节，不同的是林冲乃时代所逼，而沃兴华乃为自己所逼。现在之沃公冠以丑书之首，其实，书法本身无所谓丑之与美，至美至丑，至丑至美，绝对是矛盾之统一。如果准确定义，可谓之绝，而不敢言之妙，原本想以《状态与我－－浅谈沃兴华之绝书》而随笔，只是现在的沃公傲气的平和，高傲的平易近人，傲之若此，才是境界。所以，根本听不进别人之妄言或佞语，而楚某也决不会去拍其凉胯，而自讨没趣。所以，还是观棋不语为妙。只是我觉得此沃公也太类似愚公，和自己较劲也太过了些，比如，临展览时，还换上其此时此刻最满意的作品，苛美近乎于苛求，就类似于苛刻。只是忽略了一个浅而易见的大问题，就是书法的最高境界，乃是内容与形式的统一，过份强调形式，随心所欲，而忽略读者的审美需求，至少是对别人的一种不尊重，况且这世界，还存在至高到高高在上的教皇教父吗？特别是在自以为是的书法领域，造神很难，毁神容易。我想如果此沃公能够再放下些身段，最好学一学弘一法师。其实，柔若无骨的弘一之＂佛＂与＂善＂，同样能表现的生存状态，最典型者之如＂悲欣交集＂。于无声处听惊雷，于平易处见精神，才是真正意义的大家。
王国维先生说：新知识源自新发现。沃公之著书法史发现多于弘一法师，应该属必然，乃技术及资料之进步也。如果真有一天王羲之或王献之的墓志出土了呢？该会怎么样呢？不多说，总之，冬至之行于北京上海之间，对楚某来说，如刘姥姥初进大观园，当然，有如主持人所说，自己也要放下身段。
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