大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后回国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》的宗旨在于弘扬光明的品德，使人革旧更新，达到最好的思想境界。知道要达到的境界后才能够确定志向，心情才能宁静安稳，行事思虑变得周详，最终达到最好的思想境界。事物都有本有末，有始有终，懂得它们的先后顺序，就接近大道了。在古代，要将美德推广到天下人，要先治理好他的国家；想治好国家，要先整治好他的家庭；想整治好家庭，要先提高自身修养；想提高自身修养，要先端正他的思想；想端正他的思想，要先使他诚心诚意。想使他诚心诚意，要先丰富他的知识；而丰富知识的方法在于探究事物的规律。事物的规律探究清楚才能有丰富的知识，进而才会有诚意、端正思想、提高修养、整治好家庭、治理好国家，最终使天下太平。从天子到平民百姓，一切都要以品德修养作为根本。一个人的修养败坏了，却要做到齐家、治国、平天下，那是不可能的。就像他重视的人轻视他，他轻视的人重视他，这样的事是从来没有的。这就叫作知本，也叫作认知的极致。《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中也，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。上天赋于人的品德叫作“性”，遵循事物的变化规律叫作“道″，按道德则修养自身叫作"教”。“道″。因此，君子即使在别人看不见的地方，也要心存谨慎警戒，即使在别人听不见的地方，也要心存恐惧。没有比处在幽暗中更加显著的，没有比处在细微处更加明显的。所以君子独处时也会谨慎小心。人们的喜、怒、哀、乐没表现出来时是不偏不倚的，称为"中″，适当表达出来时，叫作"和”。"中″是万物的根本。“和"是万物的普遍道理。达到"中和"的境界，天地各行其位，万物便开始生长发育了。经典故事，子思是春秋战国时期著名的思想家、哲学家。孔子很重视对后代的培养和教育，因此对孙子子思寄予厚望。据记载，孔子晚年，有一次，子思问他是不是担心子孙不学无术辱没家门。孔子很惊讶，问他如何知道的。他回答说:"父京劈了柴而儿子不背就是不孝。我要继承父业，所以从现在开始就要努力地学习，丝毫不敢松懈。孔子听后欣慰地说:“我不用再担心了。″孔子去世后，子思就跟着孔子的高足曾参学习。子思从不怕苦，曾参告诉他的每一个道理，他都默默地记在心里。他还专门记下孔子的言论，供自己揣摩。由于坚持不懈地努力，子思深得孔子中庸思想的精髓，并著成了《中庸》一书。

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