色空之说
虽然《石头记》这样“普通”，但其对世人的影响却极为不凡，由空空道人便可见一斑。
“从此空空道人因空见色，自色生情，传情入色，自色悟空，遂易为情僧。”
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这十六个字被很多学者解读过，展开来讲可大论一番，可惜我造诣不深，尤其对佛学了解十分有限，这里只简单谈谈我的理解。
这十六字最要紧的是把握贯穿始终的“色”的意思。
当然不是我们平常口语中的“色”，应是佛经中“色受想行识”这“五蕴”中的“色蕴”，色蕴又包括五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、声、香、味、触）及无表色（不能被感知的）。
在这里，“色”可简单理解为我们所赖以存在的物质世界。
然后是对“空”的理解，空空道人的名字就是“空”，这十六个字的首尾也是“空”，我认为可以从道家思想来理解“空”的含义。
道家的空不是数学的空，用程序语言来说，“空”不是null而是undefined。
《道德经》中说“故有之以为利，无之以为用”。只有“无”才有价值，比如一间屋子，空的地方我们才能居住，一只杯子，空出来的部分才能盛水。道家的“空无”并不是字面那样消极，而是蕴含了深刻的辩证关系。
空空道人的“空”是未定义的“空”，他如一张白纸混沌冥顽，读了《石头记》之后，他仿佛开了天眼，看见了这个世界，此谓“因空见色”。
“由色生情”容易理解，“情”可解作我们通常所说的“感情”，他看见了这个世界并渗透到世俗人情之中，红尘若许年，世界改变了他，他也改变了世界，此谓“传情入色”。
他与这个世界一番相爱相杀之后，最终将红尘看破，悬崖撒手归彼大荒，此谓“自色悟空”。
这十六个字写空空道人，也是写贾宝玉，更是写这世上每一个人。
人生三境界，看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山还是山看水还是水。
除非早夭，几乎所有人都能达到前两个境界，从天真懵懂热爱着这个世界，到伤痕累累憎恶着这个世界，但很少有人能跳出藩篱“自色悟空”，与自己和解、与世界和解，在看清生活的真相之后依然选择热爱。
于是空空道人改名叫“情僧”，他在人世间经历了一遭，就像一只杯子，品尝了白水、果汁、烈酒、苦药之后依然清空了自己，但此“空”已非彼“空”，杯子虽空了，但它留下了岁月的余味，这道余味便是“情”。
风控大师炫技系列
《石头记》传世之后，接下来是一番眼花缭乱的操作，先是空空道人把《石头记》改名为《情僧录》，然后东鲁孔梅溪题名为《风月宝鉴》，然后曹雪芹又在悼红轩里披阅十载、增删五次，纂成目录、分出章回，题名为《金陵十二钗》。
好家伙，一会工夫换了几个马甲，这本书究竟叫什么？到底是谁写的？几句话就给搅成了浆糊。
“红楼梦”这个名字出自《梦觉主人序本红楼梦》（甲辰本），《梦觉主人序本红楼梦》是现存“红楼梦古钞本”脂评系统12个版本之一，1953年发现于山西赵城。红学泰斗冯其庸称其是一部具有独特面貌和特殊意义的钞本：“最早独标《红楼梦》的本子，并为最终取代《石头记》得到大众认可。”
在“红楼梦”成为书名之前，它是《石头记》，还有其它杂七杂八的名字和数不清的版本，而作者就更扑朔迷离了。
现在我们习惯上称《红楼梦》的作者是曹雪芹，但一个很简单的证伪方式就是“曹雪芹”三个字就出现在文本中呀。
作者想尽办法隐藏自己，狡兔N窟地设置一个又一个迷障，怎么可能把自己的大名白纸黑字写在文中？
在“曹雪芹”之前提到了“东鲁孔梅溪”，“东鲁孔梅溪”是谁？到目前查无此人，而“曹雪芹”其实也查无此人，不过被考证到了江宁曹府中，那我们就暂且这么认为吧。
《红楼梦》读多了就会发现里面的“杜撰”比比皆是，贾宝玉口中的《古今人物通考》，仇十洲的《双艳图》等都是不存在的，作者一本正经胡说八道的本领十分了得，读书的时候需要特别注意。
至此我们已能很明显地感受到《红楼梦》真真假假虚虚实实的艺术特点，读这本书时总是深一脚浅一脚，一不留神就掉坑里了。
为什么这么多坑？
因为它把风险分布在不同的坑里。
即使你读出了什么，但下一秒它又反转了，虽然它的最终目的不能直视，但至少有那么一个瞬间你会看到它在说什么，若能够心领这一瞬间，便能神会作者苦心之万一。
风控大师一番炫技之后，给晕头转向的读者留下一句，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”
不管再多辛酸泪，也只化作这一纸荒唐，我这痴心无人能懂，罢了罢了。
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