《人生十二法则》是一位老师推荐，当时他对于作者的介绍让我很感兴趣，乔丹.彼得森，多伦多大学心理学教授，也被称为“龙虾教授”，因为他的十二法则以龙虾开头而得名，他的十二法则理论也因TED演讲而在网络上异常火爆。
抱着极大的兴趣，我准备好好的读读这本书，可谁知，我前后看了一个月才看完，最后努力坚持着才看完整本书。整本书的逻辑按照十二个法则展开，看起来很清晰，可具体看每一条法则，经常晕头转向，我需要不断地看标题，才知道这一章到底在讲什么。为了说明一条法则，历史、文化、宗教撺了很多内容，看得出来作者学识渊博，可惜我才疏学浅，很多地方不能理解。
不管怎么说，这十二条法则还是有一定的道理，我们一起来学习下（部分法则名称，我按照对书的理解重新进行了翻译）：
法则一：笔直挺立、昂首挺胸
作者开头以龙虾为例，介绍了生物界的冲突与竞争，其中提到，战败的龙虾不论之前有多勇猛，接下来都会失去斗志，失败让它信息全无。龙虾之战的胜败双方在大脑化学状态上有着显著差异，而这种差异正反映在它们的体态上，龙虾自信满满还是哭哭啼啼取决于两种调节神经元通信的化学递质－血清素和章鱼胺。胜利会让龙虾拥有更多的血清素和更少的章鱼胺。
血清素高、章鱼胺低的龙虾往往会变得趾高气扬，遇到挑战时也多半不会退缩。血清素会调节龙虾身姿的弯曲程度，使它得以尽情伸展自己的附肢，进而显得高大且具有威胁性。战败的龙虾在获得血清素后，会伸展自己的躯体，然后再次挑战之前的胜者，而这次它也会比之前战斗得更持久、更努力。与此相反的神经化学配置则会让龙虾畏缩颓废、落魄拘谨，像惊弓之鸟一样四处流浪。当一只战败的龙虾鼓足勇气打算再战时，它失败的概率会比根据它过往战绩做出的推测要大，而之前胜出的对手则更有可能继续赢。龙虾的世界就是赢家通吃。
有的时候，人们被欺凌是因为形体上的劣势导致他们根本无法还击。这在青少年群体中很常见，最强壮的6岁小孩也打不过一些9岁小孩。也有许多时候，人们被欺凌是因为他们不愿意还击，表现的唯唯诺诺，而这样的人更容易被欺负。也许你确实曾经在学校或者公司饱受打压与忽视，但是那可怜的体态已不再适合当下的新环境。如果你继续像个失败的龙虾一样垂头丧气，人们会看低你，你大脑里的支配等级“计算器”也会给你很低的评分。你的血清素会分泌不足，你会更容易感到焦虑和难过，不敢维护自己，得不到高质量的住所、资源和伴侣。你会有更大概率通过滥用药物和酒精来应对充满变数的现实，而这又会让你有更大概率罹患心脏病、癌症或者痴呆症。总之，这是一条很不好的路。
当你开始拥有时，就有可能拥有更多。你可以在自己的主观世界里创造这样的正向循环。以肢体语言为例，如果让你调整面部表情，做出悲伤的样子，你会感到更加悲伤；如果做出快乐的表情，你也会感到更加快乐。肢体在一定程度上可以表达情绪，这种表达甚至还可以放大或者抑制情绪。有些通过肢体语言体现的正反馈环也可以发生在社交当中。如果你垂头丧气、萎靡不振，那么你也会感到自己渺小和挫败，而他人的反应更会放大这种感觉。人和龙虾一样，都会根据身体姿态来评估彼此，如果你显得失败，那么别人也会把你当作失败者对待；如果你笔直挺立，人们也会用不一样的态度对待你。
挺拔的人会直面人生的重负，随之你的神经系统也会产生完全不同的反应，你会更加积极地迎接挑战。挺胸迈步，直视前方，敢于冒险，说你所想，追你所求。
（这部分内容与《高能量姿势》观点一致，如果有兴趣可以看我的另一篇文章“肢体语言打造个人影响力－读《高能量姿势》”）
法则二：待见如助人
作者在书中讲到，如果你是一名医生，给100名患者开了同一种药，三分之一的人连药都不会去取；剩下的人里有一半不会按处方服药，他们要么忘记服药，要么会提前停药，甚至完全不会服药。但是，如果换作是你的狗生病了，在遵医嘱服药的问题上，人们对宠物要比对自己做的好。从这个现象中能够得到一个结论，那就是：人们爱宠物胜于爱自己。
这是为什么呢？作者花了大量篇幅，从宗教神话到人类进化进了阐述，最后得出结论，认为我们不爱惜自己，是因为我们是第一个男人和女人（亚当和夏娃）的后代，赤裸、丑陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱，内心充满了愤慨与抱怨，我们凭什么要照顾这样的自己。（个人私语：额，作为龙的传人，我们自豪着呢，我们潜意识里真有这样的想法吗？我真不这么认为）
作者顺着这个逻辑往下讲，认为人类视自己为堕落的生物，需要接纳和爱护拥有原罪的自己，就像包容和帮助那些不完美的人一样。
（无论是否认同作者的论述逻辑，爱自己是没错的，把自己照顾好，才能更好的照顾你关心的人。除了身体上对自己的关注，也要在精神上让自己更加的纯净，找到生命的意义，活出生命的价值，让我们走的时候比来的时候更好）
法则三：与善良上进的人为友
作者在这章开头讲了自己的经历，乔丹.彼得森出生在加拿大北部一个叫费尔维尔的小镇，小镇大约有3000名居民，距离最近的城市差不多650公里。在他的小时候，没有有线电视、电子游戏和互联网，冬季长达5个月，气温经常低至零下40摄氏度。作者当时经常跟几个不学无术的朋友一起玩，在夜里开着车四处游荡，参加各种派对，在派对上，每个人都在肆无忌惮的抽烟和酗酒。作者到了高中，认识了两个新来的学生，他们坦诚可靠，很在志向，他们都在努力往上走，所以也坚定了作者的选择。读大学以后，他又遇到了一群志同道合的伙伴，他们一起认真地管理学生会，创办报社，受到了老师的鼓励和引导。作者彻底摆脱了自己的过去，而他小时候的那些玩伴在高中的时候就辍学了。
友谊应该是互惠的结果，你没有义务支持一个让世界变得更糟的人，你应该选择上进和对你有益的朋友，这并不是自私，而是为了能让彼此变得更好。如果你身边都是支持你上进的人，那么他们就不会容忍你愤世族俗或者破罐子破摔的态度。他们会鼓励你善待自己和他人，并且会在适当的时候谨慎地鞭策你，坚定你认真做事的决心。相反，不上进的人会给戒了烟的人递烟，给戒了酒的人倒酒，他们会因为嫉妒你的努力和成功而收回对你的支持与陪伴，甚至有时还会主动惩罚你。他们会用真实或者杜撰的个人经历来打压你，这看上去像是在测试你的决心，但更多的时候是他们真的想要阻挠你，因为你的进步让他们相形见绌。和善良上进的人为友并不比和糟糕颓废的人为伍容易，因为前者代表了一种理想，和他们同行需要力量与勇气。你应该保持谦和、勇敢和独立思考。
（所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这个道理我们都懂，除了自己要慎重的选择朋友，也要教育我们的孩子明白应该交什么样的朋友，并不是以贫富和条件作为标准，而是思想和品格。好的朋友是一面镜子，可以照见自己，也可以激励自己）
法则四：和昨天的自己比，别和今天的别人比
不论你多么擅长某事，或者得到过多少荣誉，世界上总有人能让你相形见绌。也许你吉他弹的不错，但你不是英国著名吉他大师吉米.佩奇，也不是美国著名吉他手杰克.怀特，你的表演肯定连本地酒吧的客人都无法征服。你擅长做饭，但是世界上还有很多大厨。
人与人之间永远都会有能力和成就的差异，但人与人很难简单的进行比较。
当你内心的批评家用比较来打压你的时候，他会优先选择一个单一而随意的比较维度，比如名气或者权力；然后他会让你觉得这是唯一重要的维度，并且将你和这个维度上某个真正优秀的人做对比；有时候他还会更进步，用你和比较对象之间无法缩短的差距来证明生活的不公，这会充分打击你做任何事情的积极性。但是，成败并不只存在于某一个方面，而且更重要的是，你有独特的自我，以至于和他人压根就不现实。
人们年轻的时候既缺乏独立也缺少认知，因为还没来得及积累阅历与智慧、建立起个人标准，所以只好和他人做比较。标准是必要的，没有标准会让人失去方向和目标。相比之下，人成熟后反而会变得更加与众不同，人生状态会更加个人化，也更难以和他人做比较。
你，作为独特的存在，应该始终瞄准未来，把当下和未来做对比。先厘清自己，问问你自己，在生活的所有混乱中，有什么是你能够且愿意去厘清的？你有能力也有意愿去修复这个看似不起眼的问题吗？你能现在就行动吗？你的今天和其余每一天都是由无数小的选择和行动构成的，你能试着把其中一两件事做的更好吗？这里的“更好”是从你自己的角度和标准来定义的。你能把属于自己的特定明天和特定昨天做比较吗？你能否运用自己的判断，问问自己那个更好的明天是什么样的？
执行你的选择，不论做的好不好，及时奖励自己，明天，后天，大后天，持续做下去。随着时间的推移，就像复利一样，你的生活将会完全不一样，你的双眼也会清晰起来，逐渐能够看清世界。
（最有感触的就是这条法则，越早明白越受益。回想起，我上中学的时候，经常喜欢跟同宿舍的一位同学比较，我们俩经常是班里的第一和第二名，她排名比我高，我就要拼尽全力超过她，我排名比她高，她也一定卯足劲儿超过我。从排名的比较，延伸到各种事情都要比较，她七点起床，我就要六点起床，她看书到十点，我就要看到十一点。现在回想起来，真是可笑，好好的青春岁月完全被这种痛苦的比较心理充斥着，真是不值得。
现在谈到孩子的教育，也是如此，我们通常会关注“别人家的孩子”，觉得别人家的孩子英文学的好、别人家的孩子听话、别人家的孩子琴棋书画无所不会……每个孩子都是独特的，也都是不完美的，经常念叨“别人家的孩子”不知道毁了多少自己家的孩子，多关注自己孩子身上的闪光点，你的关注和鼓励会让他越好越好。）
法则五：管教好自己的孩子
儿童和成年人一样不是只有善良的一面，所以他们不会因为无人照管、不受社会的影响而成长为完美的人，即使是狗，想要被群体接受也必须先得社会化。儿童比狗复杂得多，所以如果没有经过训练、管教和适当的鼓励，儿童更有可能误人途。这不仅意味着将人类的暴力倾向全部归替于病态的社会结构是错误的，事实上，认为人类的这一倾向本身是落后的也是错误的。
管教孩子是一种责任。恰当的管教需要花费大量的精力，因为认真关注孩子、判断对错及分析原因、树立公正而充满关怀的管教原则并让其他照顾孩子的人共同遵循，每一点都是很困难的。正因为管教集责任和挑战于一身，所以“管教会伤害孩子”的观点才特别受欢迎。接受这种观点的父母不但会抛弃帮孩子尽快社会化的责任，还会假装这样做是为了孩子好。这是一种极为有害的自我欺骗行为，是懒惰、残忍且不可原惊的。
乔丹.彼得森提出了管教五原则：
原则一：限制规则数量。最简单的才是最可取的。
原则二：用最小必要力量。采用在合理范围内能够制止这种行为的最快方法，比如，有的孩子只要一瞪眼就不敢再妄动，有的受制于口头命令，还有的需要你用食指弹打一下他的小手。
原则三：父母同时管教。父亲要承担起管教的责任来，缓解母亲的压力。
原则四：了解自己的阴暗面。家长要清楚地了解自己的耐心限度和被激怒后的反应，尽量避免毫无征兆的爆发，不要制造病态的家庭氛围。
原则五：让孩子看清世界。父母应该成为孩子了解真实世界的窗口，让孩子成为受人喜欢的人，别做出让人讨厌的事情。
（因为疫情的影响，孩子们没有开学，在北京的防控级别下降后，大量的小朋友从家里出来，到小区的花园里玩。我们经常会遇到几个让人讨厌的小孩，即使他们看起来只有两三岁，但他们的身边从来没有家长照看，可能不知道躲在哪个角落里玩手机。这些孩子看到我们从袋子里往出拿玩具，就冲过来翻，好像是自己家的东西一样，他自然的把玩起来，还不允许玩具的主人去碰，他们高声的吼叫和哭喊，仿佛有人在抢他自己的东西。我会跟自己的孩子说“下次不要跟他玩”，不明白，为什么他们的父母不告诉管教自己的孩子，如果你自己不管教，那只能让社会来管教了。）
法则六：批判世界前，先做好自己
列夫・托尔斯泰在自传《忏悔录》中也质疑过人类存在的价值：“我的处境十分可怕。我知道，除了否定生命之外，我在合乎理性的认识的道路上什么也找不到。在宗教中，除了否定理性，我同样是什么也找不到，而这比否定生命更难做到。根据合乎理性的认识得出的结论是：生命即恶，人们知道这一点，死取决于人，而人们一直生存着，现在仍然生存着。虽然我早就知道生命毫无意义，而且是一种恶，我自己也一直生存着”
经过努力尝试后，托尔斯泰只能找到四种逃脱这种想法的方式。第一，退回至儿童一般的无知当中。第二，盲目地追求享乐。第三，在知道不会有任何结果的情况下，继续延续邪恶而无意义的生活。托尔斯泰认为第三种逃脱方式是软弱的表现：这类人知道死比生强，但他们无力采取合理行动，即尽快地结束这场欺骗并将自己杀死……
只有第四种逃脱方式富含力量，即在意识到生活的邪恶和无意义后主动地毁灭它。托尔斯泰继续冷静地思考着：“为数不多的坚强和理性的人是这样做的。一旦了解对他们开的玩笑是何等愚蠢，了解到死者比生者更幸福，最好不存在，他们就这样做，立即结束这个愚蠢的玩笑。好在有的是办法：上吊、救河、用刀子刺破心脏、卧轨。”
托尔斯泰还不够悲观。生活在我们身上开的愚蠢玩笑不光会导致自杀，还可能带来以自杀为结局的大规模杀戮。
生活很艰难，每个人都注定要遭受痛苦和伤害。相信无神论的人可能怪罪命运或者时运的残酷，有信仰的人可能会因为神明显而易见的不公正和漠视，绝望地挥拳抗议。此外，还有人会将自己“大卸八块”，试图找出痛苦背后隐藏的人格缺陷。这都是同一个主题的不同体现方式，其根本的心理特征是一样的，为什么会有这么多痛苦和残酷行径?
英国诗人艾略特在他的诗剧《鸡尾酒会)中解释了原因。剧中的一位女性过得很不开心，她将自己深深的怨念倾诉给了一位精神科医生，说希望所有的痛苦都是自己的错。医生听了后很惊讶，问她为什么，她说经过漫长的思考，她得出了这样的结论：如果都是她的错，那么她也许能做点什么，但如果是神明的错，如果这个世界本身就是错的，如果是现实执意要她痛苦，那么她就彻底没教了。她无法改变现实，但也许可以改交自己的生活。
在一切崩溃时，主动为自己的失败负责，直面现实，这是极端负责任的表现。人是不完美的，生活是悲惨的，如果你感到痛苦，不妨想想下面这些事情：
观察你周围的环境，从小事开始。你是否充分利用了所有的机会？你是在努力发展事业，认真工作，还是在让怨恨拖你的后腿？你和自己的兄弟重归于好了吗？你尊重你的伴侣和孩子吗？你有破坏健康和幸福的坏习惯吗？你主动承担责任了吗？你对亲友坦诚吗？你做了那些你能够做到，也能够让你的生活变得更好的事情吗？你清理过你的生活吗？如果答案是否定的，或许你可以试试看先停止做那些你明知是错误的事情，今天就停下来。
经过数月或者数年的努力尝试，你的生活会变得更简单，判断力也会变得更好，在从过去的混乱走出来之后，你会变强大，也会更少有怨言。你会自信地面对未来，不再为生活增加无谓的困难。然后你就只需要面对生活那赤裸裸的悲剧，但它们将不会再与怨恨和欺骗混淆在一起。
（相信每个人都有过这些的黑暗时刻，不管是职业上遇到阻碍，还是生活中遭遇不幸，我也不至一次质疑过存在的必要，但想想身边的亲人、孩子，想想需要承担的责任，生活即使再难，也还是需要继续下去。想起那句话：“生活就是一面镜子,你笑,它也笑；你哭,它也哭。你感谢生活,生活将赐予你灿烂的阳光；你不感谢,只知一味地怨天尤人,最终可能一无所有!” ）
法则七：有意义的生活
这一章提到了米开朗基罗的经典雕塑作品――《圣殇》，雕塑中的人物是耶稣和圣母，圣母面容年轻和蔼宁静,怀抱着基督瘫然无力的躯体。耶稣为了救赎人类，牺牲了自己。
作者用这一雕塑是想说明：每个想要减轻世间痛苦、完善存在的缺陷、实现最美好未来和创造人间天堂的人，都会做出最巨大的牺牲。
乔丹.彼得森由此得出了自己基本的道德结论。为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识到自己的不足，如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。也许错不在世界，而在你自己。你失败了，错过了目标，这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦。最重要的是，水远不要撒谎。
你应该将缓解不必要的痛苦视为一种关于善的人生准则：我会尽我所能地减少不必要的痛苦。这样你就能在自己的道德金字塔顶端放置一系列意在改善存在的预设和行动。将缓解不必要的痛苦当作自己的最高价值追求，等同于是在完善社会形态和优化个人心态。
将改善世界作为终极价值的时候，就能体会到越发深刻的意义感。那种感觉不是幸福或者快乐，更像是在救赎你破碎而又罪恶的存在。意义是道，是一条丰富多彩的生命之路，是在爱和真理指引之下，你所到达的不受任何欲望侵扰的世外桃源。
（我理解，作者提到的“意义”是有不同层级的，可以是拯救世界的宏伟理想，也可以是塑造更好的自己。总之宗旨是，不只是考虑短期利益，眼光要长远，正向积极，能让自己、家人和身边的人受益。）
法则八：说真话，不撒谎
你可以通过语言来操纵世界、满足自己的需要，即所谓的圆滑处事。圆滑是肆无忌惮的销售推广人员、广告商、花花公子、满嘴口号的乌托邦信仰者和反社会人格者的专长。圆滑的大学生写论文时不会清晰地阐述自己的观点，而是会去取悦教授。圆滑的人会为了得到自己想要的东西而虚伪地奉承和取悦他人，圆滑有时候等同于要诡计、喊口号和鼓吹宣传。
当人们被不良的欲望主宰时就会以这样的方式生活，所有的言行都是为了满足不良欲望。这些不良欲望通常包括：将自我意识强加于人、强行证明自己是对的、抬高自己的地位、逃避责任、抢夺别人的功劳、被破格提拔晋升、确保被所有人喜欢、获得殉难者的光环、合理化地愤世嫉俗、为自己的反社会倾向辮解、维持天真、利用自己的脆弱性、维持圣人形象，或者将所有问题归于缺爱的子女。这些都是奥地利心理学家阿尔弗雷德・阿德勒所谓的“人生谎言”。
乔丹.彼得森认为可以从心理学出发解读这一点。理性是有生命的，它存在于每个人心中，却比任何人都年长。我们应该将它视作一个人格，而不是一种官能。它有自己的目标、诱惑物和弱点，能比其他天使飞得更高、看得更远。但是理性会爱上自己，也会爱上自己的创造，它会抬高自己创造的事物，并将它们奉为绝对的真理。再次强调，理性面对的最大诱惑就是美化自己和自己的创造，并且宣称自己的理论能够诠释一切，任何超越或超出其理论范畴的事物都是无须存在的。
成功的谎言必然会带来无知和优越感。当然，这里所谓的成功是假设的，而这正是谎言的危险之处。你会以为除了自己之外的每个人都是愚蠢的，而且每个人都被你欺骗了，所以你会产生一种错觉，即自己可以为所欲为。最终你会相信一切存在都在自己的掌控之中，所以存在不值得尊重。当谎言破坏了个体或集体与现实的关系时，深渊才会真的出现。一切瓦解崩溃，生命凋零，世间充满挫败和绝望，希望也不再有意义。不诚实的人们在持续失败的折磨下，开始变得愤愤不平。失望和失败使人相信世界是在故意与我为敌。它要让我毁灭，而我也必将复仇。至此，一个可怕而又未知的世界成了痛苦之源。
说真话能够创造最宜居的现实。真相可以屹立千年不倒，它使穷人衣食无忧，让国家富强安稳。真相将人类的复杂性简化为各自的语言，让人和自己化敌为友。真相让过去尘埃落定，并充分利用未来的可能性。真相是取之不尽的终极资源，是黑暗中的光亮。
如果你的生活不尽如人意，试着说真话；如果你拼命地坚持某种意识或者沉迷于虚无主义，试着说真话；如果你感到脆弱、无用、绝望和困惑，试着说真话。
（要做到完全的说真话，还真是一件不容易的事情。面对领导的混乱逻辑和无理要求，你没办法说实话，除非你想拍桌子走人；面对面试那边的所谓“专家”，你没办法说实话，除非你想因为一个人而错失一份好的工作机会；面对家人的絮絮叨叨，你没办法说实话，因为你怕他们伤心。所以，说真话这个度，还需要自己把握。生活经历慢慢的教会我们“外圆内方”，不管心里怎么想的，说出话来还是要给对方留面子，否则会被说成“情商不高”。
我身边就有一位这样的同事，海外留学回来，刚入职不久，跟同事聊天经常“语出惊人”，有一次他负责汇总年度工作总结，他看到有一位老员工的总结后，说“XX，你是不是没有学过语文呀？！你写的总结里全是病句！”当时，大家都很尴尬。这位同事是说了实话，可这样说真话，真的好吗？）
法则九：认真聆听，理解他人
20世纪最伟大的心理咨询师之一卡尔・罗杰斯很根了解聆听这件事，他写道：“我们大多数人无法坚持聆听，总是忍不住要去评价，因为聆听太危险了。聆听的首要要求是勇气，而我们并不总具备勇气。”罗杰斯知道，聆听可以改变一个人，所以他评论道:“你们有的人以为自己善于聆听，却从未改变过别人。这很有可能是因为你们的聆听并不是我所描述的那种聆听。”罗杰斯提议读者做一个小实验，在下次遇到争执时，先停止对话，并且立这样一个规矩：每个人必须先准确反映对方刚刚表达的想法和感受，直到对方满意，然后才能表达自己的观点。这个技巧在生活和工作中都非常有用。
与聆听相关的一类对话带有共同探索的性质，这类对话需要听和说的人都真心为彼此着想，让每一个人都有机会表达和整理自己的想法。共同探索通常包括一个复杂且十分重要的主题：每个参与者都要假设自己需要通过学习去解决问题，而不是坚持已有的立场。这样的对话能让参与者接触高阶的思想，并为生活做最好的准备。
聆听自己，聆听与你对话的人。不局限于已经拥有的知识、不断寻求新知，这才是最大的智慧。
（至今，我还真没遇到过一位好的聆听者，包括我自己也不能完全做到。在对话的时候，有的时候我们并没有听对方在说什么，而是在想自己该说什么，在想找到更有力的证据去说服对方，或者根本没有听明白对方想表达出来，就急于去批判。无论如何，先从自己做起吧，做一个好的聆听者，不急于下结论，让对方感觉到你的理解和关心，做一个温暖的人吧！）
法则十：直面问题，精确分析，清晰表达
这部分讲到一个关于龙的故事，很有意思！杰克.肯特的童话故事《世界上没有龙》（There’s No Such Things as a Dragon），这本书被评为十本被低估的儿童文学经典之一，故事的主角是个叫比利・比克斯比的小男孩。有一天早上，他发现一条龙坐在自己的床上，那条龙有家猫那么大，而且十分友好。比利告诉了妈妈这件事情，但是妈妈说世界上没有龙。没想到这之后那条龙便开始长大，吃掉了比利所有的早餐，并且很快就占满了整座房子，以至于比利的妈妈为了打扫房间不得不从窗户进出。后来，龙带着房子跑掉了，当比利的爸爸回家时，发现家所在的位置居然成了一块空地。邮差告诉了他房子的去向，于是爸爸追上龙，沿着龙的脖子爬进房子里找到了家人。此时，比利的妈妈依然认为世界上没有龙，但是比利忍无可忍地坚称龙是存在的。那一刻，龙便开始缩小，并且没多久就又回到了家猫大小。最后，所有人都承认了这条龙的存在，于是龙一直维持在最合适的大小。妈妈不明白之前龙为什么会变得如此巨大，比利小声说道:“也许它只是想被注意到”。也许真的是这样！有很多故事都有类似的情节。混乱在家庭中逐渐显现，不快乐和怨恨一点点堆积，但所有问题都被扫到了地毯下面，被藏在地毯下的龙全部吞食。当大家共同建立的家庭秩序在逐步破败和瓦解时，没有人站出来说话。沟通的前提是承认所有糟糕的情绪，如怨恨、恐惧、孤独、绝望、族妒、挫败、仇根和无聊。片刻的平静很容易维持，但是在比利的家里，以及所有与之类似的家庭里，龙都会悄悄长大。当龙已经大到无法被忽视时，它便会将整个家连根拔起。那时的问题便有可能是出轨，或者是漫长的带来巨大经济和心理消耗的监护权争端。本来可以在多年间逐步解决的问题，在一夜间被集中到了一起。无数被谎言、逃避和辩解所掩藏的问题会像洪水一样爆发出来，淹没一切。可是方舟并不存在，因为即使大家都预感到了洪水的来临，也没人修建方舟。
比如，忠诚的妻子发现结婚多年的丈夫出轨。妻子一直认为丈夫是一个可靠、勤奋、可爱的人，也觉得婚姻的基石非常牢固，但是丈夫逐渐变得不那么关注她，加班的时间越来越长，常常对她无端发脾气。有一天，她撞见丈夫和另一个女人在一家咖啡馆里打情骂俏，这使得这位妻子对丈夫的认识崩塌。
这对夫妻在之前的生活中一定发生了很多问题，也许妻子私底下抗拒亲密，也许丈夫是个糟糕又自私的爱人，也许他们俩都是，也许妻子并不认同丈夫对孩子的管教方式，也许他们沟通已经退化成了无聊的日常，他们一直在忍受。也许你觉得忍受是必要的，但你又无法做到真正的宽容，所以最好还是选择直面问题，直接探讨婚姻关系中的不满。坦诚的对话，这种对话不是互相伤害，也不该是争强好胜，因为那样不但得不到真相，还会引发全面战争。
总结来说，逃避会毁掉未来。在不断累积的麻烦面前撤退或放弃抵抗，让灾难在阴影中生长，因为恐惧而越来越缩手缩脚，如果你一直拖到麻烦找上门来，那么事情肯定会对你不利。
所以，你应该做的其实是准备好利剑，直面黑暗，冲进洞穴抓住龙的胡子。我们应该在问题一出现就立刻关注它。你需要先想清楚到底是哪里出了问题，你到底想要什么，你必须通过坦率而精确的语言在混乱中建构出宜居的世界。
法则十一：承认现实，反对偏见
社会上存在很多的偏见，比如，最常见的性别偏见。不只对于女性的偏见，对于男性也有，对于年轻男性来说影响更为严重，被称为“男孩的衰落”。作为父权社会的既得利益者，他们的成就往往被认为是不劳而获的，他们被视为有着性犯罪的嫌疑，并会因为自己的理想和追求而被视作地球的掠夺者。总之他们不受欢迎。在中学和大学阶段，男性也在教育上逐渐落后。乔丹.彼得森提到了他的儿子，他的儿子14岁时，有一次谈到孩子的学习成绩，孩子说自己作为男生成绩已经不错了，在学校，大家都知道女生的成绩更好。他的语气里透露出对作者不了解这一事实的惊讶。
在现代世界，男孩们因为比女孩更不听话，或者说更加独立而备受折磨，并且这种折磨会贯穿整个中小学阶段。男孩的宜人性更低，而宜人性是一个与同情、共情和避免冲突相关的性格特质。男孩也更少被焦虑和抑郁所影响至少在青春期之后是如此。男孩对物体更感兴趣，而女孩对人更感兴趣。令人惊讶的是，这些受到生物因素影响的差异在性别最为平等的北欧国家体现得最为显著，这和将性别视为社会建构的人的预期刚好相反。性别的确不是社会建构，这一点毋庸置疑。°
男孩喜欢竞争，并且在青少年时期会变得尤其不喜欢服从。在那个阶段，他们会试着逃离家庭，建立自己的生活，这样的行为无异于挑战权威。19世纪末建立起来的学校体系，主要目标就是灌输顺从的观念。不论一个男孩或者女孩有多么坚强和出色，学校都会打压他们大胆的挑衅行为。
女孩既可以通过发扬女性特质在同性竞争中取胜，也可以和男孩进行竞争。但是男孩只能和同性竞争，若提升自身的女性特质，那么不仅会损害自已在同性心目中的形象，还会降低自己对异性的吸引力。女孩们会喜欢和自己做朋友的男孩，但不会被他们所吸引，她们只会被男性竞争中的胜者所吸引。男孩没法像对待同性那样和女孩竞争，因为他们不确定自己怎样才算赢。所以，当一个游戏变成女孩的游戏时，男孩便会离开。现在的大学，尤其是人文学科，是否正在变成女孩的游戏？这是我们希望看到的吗？
大学和各种教育机构里的实际情况要比一般的统计数据糟糕得多。如果你去掉STEM学科，也就是科学、技术、工程和数学，性别比例会更加失衡。医学、公共管理、心理学和教育学等专业，接近80％的学生都是女性，而这些学科囊括的学位占所有学位的四分之一。这样的差异还在不断增加，照此趋势，15年后大学里的大多数专业将几乎全是女性。这对男性来说是很可怕的事情，对女性也不是什么好事。
无论从个人经验还是从事实证据来看，最能有效地预测长期是否成功的人格特质是智力和责任心，而不是性别。智力是由认知能力或智商测试来衡量，责任心是由一个人的勤勉和条理性来体现。科学研究也清晰地证明，一个好的人格和认知能力测试可以将雇主找到杰出人才的概率从50%增加到85%，而不是简单地看是男是女哦。
所以，我们不应该告诉孩子世界是平的，我应该承认现实并且告诉他，男孩和女孩是有很多不同，性别差异确实存在。但是，这并没什么。放手让孩子去尝试、去冒险，培养健康的心智，面对困难坚毅勇敢，才是最重要的，所以，“不要打扰玩滑板的孩子们！”
法则十二：心存善念，发现美好
任何合理的存在都有局限性，即使是超人。人类在本质上是脆弱的，我们的身心都有可能遭到破坏，也注定会被衰老所摧残，这是一个令人沮丧的事实。在这样的情况下，人们自然就会疑惑：如何才能保持活下去的希望，期待成长和快乐。
托尔斯泰、尼采都大思想家们对存在都有很多思考，虽然思考拥有令人敬畏的力量，但难以忍受的存在就会让思想随之崩溃。这种情况下，真正管用的不是思考，而是专注。
每天留出一些时间来集中思考的讨论所有的危机和应对方式，其他时间就忘掉这些事情。“一天的难处，一天担当就够了”，否则，危机事情会让你筋疲力尽。更多的时间要许下愿望，追求理想，然后朝着目标采取适当的行动。当你内在有目标、外在有一致的行动时，就能够专注于当下。
同时，如果你足够细心，你也能在不如意的情况下幸运地拥有快乐的时光。也许你会看到一个穿着芭蕾舞裙的小女孩在街边开心地跳舞，也许你会在一家有格调的咖啡店里喝到一杯特别好喝的咖啡，也许你可以忙里偷闲地做一些让你暂停忙碌或自娱自乐的小事。存在的美好也许可以平衡生命中无法消除的痛苦。
重新把这本书梳理了一遍以后，发现很多内容我终于理解了，逻辑上也清晰多了。好吧，希望我整理的内容，对大家理解这本书有帮助！
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