如果我所为之事需被证明，那么我所为之事的原因要么来自外部，要么来自我的目的。若它来自外部，那是我所不得推诿之事。若它来自我的目的，那是我所欲求之事。凡需被证明之事，便不是自身所愿，自身所愿之事才是为而自明的。
善恶源自于他人的评价，其在自我之中无所谓善恶，若是有则是自我的观念被外在观念同化。恶者损害集体利益则被说成恶，但恶对恶者自身则为善，若他认为其为恶，则必不为此恶事。恶之所以会形成是因为恶者行善而其需求得不到满足。归根结底是内心的不满足。外在得不到满足，其身体会促使其具有获取外物的内在需求，而外在的挫折使其得不到外在满足，导致内在不满足，从而产生寻求对立的满足感，在为恶之上寻求外在与内在的满足。从需求的满足上来分析，为恶在恶者身上为善，因此为恶者并不知道悔改。若要纠正恶者，则需要转变其对善恶的理解，即转变其内在需求的满足方向。
善者之所以为善者，也是因为善者维护了集体的利益，被称作善者。但善与善者有区别，善本身即可为名词也可为形容词。当善后面跟着者为善者时，为形容词，它是表达善者具有了善良的某些特征，但并非全部。而善作为名词独立使用时，则表示所有善的集合。但是对于这个集合里的个体并不是能够完全可知，因此，我们并不能明确说出什么是善，因为善只能够通过外在行为才能体现，才能被定义，而内在无所谓善恶。
我们的观念，我们所学到的东西告诉我们什么是什么，我们从知识上了解了划分和判断。这种划分和判断观念越强越明确，我们在外在的所为之事就越符合世俗之理，但这种明确性让内在的非分之想得到扼制和禁锢，从而我们习惯用外在的观念来评价内在的念头，结果导致了内在的失衡。因此我们的心理疾病来源于我们观念的被植入，却无形中应用到了内在，导致了内在的瘀塞而产生心理问题。
我们渴望未来，但是未来来源于现在，现在来源于过去。没有前者，就没有后者。它们都是一种存在，存在是处于一种关系中的，个体的存在是因为其他的存在。个体的存在也会与其他存在产生关联，并影响着整个存在。
存在是什么？存在是具有，是与一切其它存在产生关联的事物，他不独立也不代表全体，而是在全体中充当着个体，以个体体现全体，与整个存在互为表里。
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