原文
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
注释
奥：庇护
宝：珍贵的
保：保护、庇护、保全
美言可以市：美好的言辞，可以换来别人的尊重；
美言：赞美的语言
市，求取，求他人以获取自己需要的事物。；
遵行可以加入：良好的行为可以见重于人；
遵行：表达敬重之意的行为
加人：高过他人
三公：太师、太傅、太保；
拱璧以先驷马：拱璧在先，驷马在后的献礼仪式；
拱之璧: 大的，圆形的璧玉。是身份地位的象征。
驷马：四皮马并排相连，一起拖着座驾。也是身份地位的象征。
不如坐进此道：不如把“道”进献给他们
贵：重视；
以求得：有求就得到；
免邪：免去罪过；
译文
道可以庇护万物，善人的珍惜它，不善人因它而得以保全。
美好的言辞可以换来别人的尊重；良好的行为可以见重于人。人就算有不善的，大道又怎会舍弃他们呢！所以人们拥立天子、设置三公，即使在四匹骏马所驾的座驾之前献上巨大的宝壁，也不如把这个大道进献给他们。
古人为何如此重视这个大道呢？还不是因为有求既能获得，有罪技能免除？所以，大道才被天下人重视。
思考
美言可以市，尊行可以加人
美好的言辞可以换来别人对你的尊重，良好的行为可以收到别人重视。——外在名利；
立天子，置三公；
三公：始于西周，分别为太师、太傅、太保；
太师：多为大官加衔，表示恩宠而无实职；
太傅：正一品，专制统治者的核心位置。
太保：监护与辅弼国君之官。
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
即使在四匹骏马所驾的座驾之前献上巨大的宝壁，也不如把这个大道进献给他们。
——对于天子、三公来说，“道”比宝马、宝玉更有意义。
拱璧: 大的，圆形的璧玉。是身份地位的象征。
驷马：四皮马并排相连，一起拖着座驾。也是身份地位的象征。
疑问：
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
认知不善，何弃之有！如何衔接上下文？
天子、三公都是懂的美言、尊行道不善之人？
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