走马观花道德经(62)
62.道德经第六十二景点——至宝之门
第六十二章 不为名利昧良心
道者，
万物之奥，
善人之宝，
不善人之所保。
美言可以市尊，
美行可以加人。
人之不善，
何弃之有？
故立天子、置三公，
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所谓贵此道者何？
不曰“求以得，有罪以免耶”？
故为天下贵。
（《道德经妙解》P142）
62.2[布局谋篇]
本章强调大道之珍贵。
可分四段。
开篇至“不善人之所保”为第一段，谓道作为万物之源，平等普爱一切众生；
“美言可以市尊”至“何弃之有”为第二段，谓有道者妙行呈现；
“故立天子”至“不如坐进此道”为第三段，谓得道比大富大贵更尊贵；
余下为第四段，进一步讲道之所贵在于善者所求必得、恶者有罪可免。
62.1 [平等普爱]
“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”
奥，会意字，本意为双手捧禾麦祭拜房屋西南角之神；这里指源头、主宰、生命之神。宝，珍宝。所保，保护之神。道啊，作为天地万物之源头、生命之神，是善人之无尚珍宝，亦是不善人之保护之神。
“道者，万物之奥”，与“无，名天地之始；有，名万物之母”（第一章），“天下万物生于有，有生于无”（第四十章）、“渊兮似万物之宗”、“玄牝之门，是谓天地根”（第六章）、“可以为天下母”（第二十五昂）等相呼应，强调道与万物、人类生命的密切关系。正因为道为万物之奥，故能平等善待一切众生，包括所谓的善人与不善人。而不会像世人，因个人好恶对子女厚此薄彼。善人不违大道，道自然全程卫护、精心照料，令其平安、幸福、喜悦，所以道为善人无价之宝。不善人背道而为，道仍然不离左右，养育他生命、保护他平安、喊醒他回头、等待他成长，所以道为不善人之保护神。
62.2 [道者妙行]
“美言可以市尊，美行可以加人。”
美言，充满智慧的言语；市，动词，买卖，此处为取得、获得；美行，顺道而为的行为；加，增加，此处为赢得。充满智慧的言语，听来柔和、舒爽且受益；顺道而为的行为，柔软不争、利而不害：自然获得世人的尊重，赢得众人的拥戴。
老子对道者之言行津津乐道，第二十七章就有“善行无辙迹，善言无瑕谪”之句，可以看着是对美言美行的注脚。
“人之不善，何弃之有？”
弃，嫌弃，抛弃。有道之人，心如大道，广大包容，对于不善之人也会去关心爱护他，等待他成长，绝不会嫌弃他、抛弃他。与第二十七章“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”、第四十九章之“不善者,吾亦善之”“不信者,吾亦信之”相呼应，展示出有道者广大包容、平等大爱的胸怀。
释尊鼓励世人重视身口意，存好心、说好话、行好事，展示三妙行。本章所谓不弃不善，平等大爱，可谓妙心妙意；充满智慧，柔和悦耳，可谓妙语妙言；不离大道，柔软不争，可谓妙为妙行。
62.3 [至尊至贵]
“故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
立，被拥立；天子，国家最高领导人，以其一人为天父地母之子而得名；置，被任命为；三公，指帝王以下最高职务官员，不同朝代不一，或为太师、太傅、太保，或为大司马、大司徒、大司空，或为太尉、司徒、司空，或为丞相、御史大夫、太尉 ；璧，玉器，扁圆形，正中有孔；拱璧，双手合抱之璧，指极其珍贵之物；驷马（sì mǎ），古代高官显贵所乘四匹马驾的马车；坐，本义为跪坐，止息的一种方式。所以即使被拥立为天子、被任命为高官，拥有拱璧这样珍贵的物品，享有驾着驷马出行的优厚待遇，不如宁静下来，浸泡在道中。
在世人心目中，天子“率土之滨，莫非王土；率土之民，莫非王臣”，至尊至贵，莫此为甚；三公一人之下、万人之上，权倾朝野、炙手可热，荣华富贵、傲于四海；驾驷马、怀拱璧，大富大贵，几人敢比？
老子却不甚客气，一瓢凉水浇来——
位再高，高不过上天；权再重，重不过大地。而天地尚且是大道所演化，要向道学习看齐。物再贵，贵不过大道；福再大，也大不过大道。再贵之物也是大道产出，再大之福也是大道所赐。更何况人生不过百年，天子万岁只是口号而已，三公长在不过美好愿望，拱璧难免破碎或转手于人，驷马也不可能不坏不烂，富贵总如浮云来了又去、如昙花开了便谢，“金玉满堂，莫之能守”。
真正千古不废的是大道，所以追逐再大的富贵，得到了也不过浮云一片、昙花一朵，莫若宁静下来，止息追逐之心，安坐在大道之中，浸泡在大道海里，体道悟道行道，得天地之寿，同日月之光，享无涯之福。
62.4 [有求必应]
“古之所以贵此道者何？”
贵，作动词，以......为贵，重视，珍惜。古代圣贤为什么会重视、珍惜这个道呢？
“不曰‘求以得，有罪以免邪’？”
以，则，就；邪（yé），疑问助词，相当于现代的吗。不是说“只要发心纯正、诚心向道祈求，就会有求必应；如有犯错、有罪过，天地父母会宽恕、原谅我们，让我们重新来过”吗？
“故为天下贵。”
贵，形容词，最尊贵的、最重要的。道无所不包、无所不容，慈悲大爱善待一切众生，故为天下最尊贵的、最重要的。
大道之贵，首先贵在有求必得。大道之中，什么都有，最不缺的就是人们所要的富贵、平安、健康、长寿。而这个求必须是正求，公正的而非自私的，良善的而非邪恶的，适当的而非贪求的，利人利己而非损人利己的。比如求自己或子孙升学。如只求自家如愿，心量狭小，福报有限；如能像范文正公一样，听说所购地皮将会卿相不断，就将之捐出建书院，还愁子孙不发达？如求升学为国为家为天下，即使考不上学，前程也不可低估。因为心有多大，世界就有多大。范文正公从小就有当宰相报天下之愿，后来果然遂愿。周总理幼年就立志“为中华之崛起而读书”，果成一代贤相。而一位书生听说能中举人后，就计划换掉发妻，纳几房美妾，以致名落孙山。正求还要正为，净化自我，勤奋努力，不可走歪门邪道，不可违法乱纪，不可背道无德。
其次贵在有罪可免。道是众生之母，爱不分善恶、功罪，平等施之。有错有罪、有病有苦，并不可怕，怕就怕在不知错认错、知罪认罪，不痛改前非。只要真正知晓、承认、改正错误和罪恶，道妈妈自然欢喜异常，敞开大门迎接浪子回头，输送能量帮助重生。
“重大疾病康复心法”就是受“有罪以免邪”的启发。有病治病，无病延年，大家不妨一试。
1、向身体道歉。
2、放下主宰、掌控、操心。
3、改掉那些负面心态思维。
4、改掉那些不良饮食习惯。
5、生活作息正常。
6、多接触大自然，过顺天之道的生活。
7、种菜、种蔬果、多劳动、多接地气。
8、不要有治病的观念，只是调整身心，过回归自然的生活。
9、把心量打开，多做利益众生的事。
10、心境快乐喜悦，自身免疫系统会逐渐恢复。
11、信任大自然，大自然具有强大的修复力会帮助我们的身心逐渐康复。
12、尽量吃有机、无毒的天然食品、喝山泉水、吸新鲜的空气。
（医生可采用些方法帮助排毒，化解心结，协助免疫功能修复）
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