11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。

11.3  德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

这是记叙孔子门下几位分别在四个方面突出的弟子，所谓孔门四科，分别是：德行科、言语科、政事科、文学科。

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四位，是德行最突出的。德行，在心为德，施之为行。

宰我、子贡是言语科，善于言辞外交，经常为孔子出使各方。

冉有、季路，列政事科。

子游、子夏，列文学科，通晓文献知识。子游以熟悉礼仪著称。

子夏，苦学入仕，做过鲁国太宰，后来移居魏国西河讲学设教，开魏国风气之先，有巨大的教学成就。

师父要靠徒弟，如果没有一批有巨大成就和德行的超级徒弟，并且始终人前人后尊崇老师，逢人便说“我比老师差远了”，孔子就不能被世人尊为至圣先师。

赋能王解读

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还是先来温习一下昨天学习过的内容，昨天看起来非常简单，就是，子曰：“从我于陈，蔡者，皆不及门也。”

这是孔子老年发的一个感慨，说当年在陈、蔡之间受难的时候，跟随自己的几大弟子，要么已经不在了，先走了，比如说颜回、子路、宰我。其他人都正值壮年，去工作了，比如说冉有、子贡等等。

常言说，年老了，岁数大了，就会回忆往事，当回忆到自己最困难的时候，能够跟着自己的这些弟子，每每是感慨不已，一回顾发现与自己共患难过的人，要么已经不在了，要么不在身边，在各忙各的，心里面不由得一阵怅然。

想想这个也很正常，人在年轻的时候都是向前看的，奋发进取，未来有无限可能在等着自己。

可是当到年老了，眼看着就要归天了，往往就会回忆一些事情，更多的是往后看。

不要嫌孔子啰嗦，去回忆过去，我们要是岁数大了，也会回忆过去的。所以说在年轻的时候，我们要多努力、多奋发、多经历一些事情，到年老的时候才有事可以回忆，有人去让我们去怀念，好不好？

今天我们要学习的就是大家都耳熟能详的孔门十哲，就是在孔子门下有十位哲人，最突出的，最优秀的弟子。他分为了四科，分别是德行科，言语科，政事科和文学科。

我先说一下原文。

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

这里大家可以看出来，没有加子曰，没有加子曰是什么意思啊？就是这个话不是孔子说的，这是他的弟子或者门人，就是他弟子的弟子，再传弟子，在做整理的时候，对孔门下面这些弟子中的著名人物，分门别类的把他们最擅长的归纳在一起，找了十个人，凑成了孔门十哲。这个不是孔子来排的位置，不是孔子本人排列的。

大家注意到了，这里面出现的人，在整个《论语》里面出现的都比较多。但是有一个人在后世非常出名，但在当时却没有被记录在孔门十哲，不知道大家注意了没有，那这个人是谁啊？是曾子，曾参。

为什么呢？因为当时曾参，他是和他的爹曾点，一起跟着孔子学习。曾参比孔子小很多，那个时候他正年轻，孔子死的时候才刚刚小荷才露尖尖角，所以说还没有那么大的影响力。

这孔门十哲，可以说把在孔子面前表现比较突出的，形象鲜明的，有突出贡献的人基本上都列在其中了，我们也就跟着这孔门四科来逐一去了解一下到底都是什么人。

大家知道，人无完人，金无足赤。每一个人不可能说方方面面都完美。只能说在这一方面，我比较出色，在那一方面你比较优秀，个人都有其擅长的地方。

这里孔子的弟子门人，就把这十个人分成了四个科，就是在这些方面他更优秀和出色。比如说，在德行方面我们都知道，整个《论语》，其实就讲一个字就是仁。

仁是什么呀？就是德行。仁者爱人，一个是发自内心，一个是付诸行动。

就是说在德行方面能够说到要做到，言行一致，堪称君子的有四个人，分别是颜渊，闵子骞，冉伯牛和仲弓。

颜渊大家都知道了，就是颜回，其实颜回他的爹颜路也是跟着孔子来学习的，也是父子同时拜在了孔子门下，成为孔子的学生。

大家知道他的比较多，比如说三月不违仁；不迁怒，不二过；一箪食一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

这些呢，都是常人不可企及的圣人德行。颜回是孔子最喜爱的弟子，死后是四位在孔庙配享的圣贤之一，与曾参，子思，孟子并列，成为“四配”。

关于颜回，我们就不再说太多了，因为天天说他。

接下来，就说一说闵子骞。闵子骞的德行，首先看德，就是他是儒家二十四孝之一的故事的主人公。 我们曾经讲过他的故事，“母在一子寒，母去三子单”。

说的是他的父亲给他娶了继母，继母又生了两个儿子，这样的话，闵子骞就弟仨。继母虐待他，给自己的亲生儿子冬天就穿棉花衣服。过去的冬天特别冷！给闵子骞是穿的是芦苇放在里面，看起来很厚，但不保暖。

结果一次出行，他穿的那么厚，还冻得得瑟瑟的，闵子骞的父亲就很生气，拿着鞭子去抽他，太不成器了，穿的那么厚还冻成这个样子。结果把衣服打坏了，一看里面是芦花，这才知道是自己的继室，就是孩子的继母，虐待他，就很生气，就要休了这个继室。

闵子骞这种情况下没有落井下石，正好你走了我就独得父亲的宠爱了，而是说了一句现在想来依然非常有哲理的话，母在一子单，母去三子寒。如果让继母留下来，就我一个人受苦，母亲要是走了，我们三个孩子都得受冻。

这句话既感动了他的父亲，也感动了她的继母，后来她的继母就对他特别的好，待之己出，其实这就是人的境界，德行！

闵子骞后来跟着孔子学习，是非常的有才干的，季桓子请他做费邑宰，在费县实行仁政，很有成绩，但是他看不惯季桓子的作为，毅然辞职。

后来当再请他去出来做官的时候，他说你要再请我出来，我就出国了。当时诸侯国嘛，到齐国去了，死活也不出来。在济南，还有一个闵子骞路，可见闵子骞他是相当出色的。

再说一下冉伯牛和仲弓。冉伯牛、仲弓和后来的政事科的冉有，他们是三兄弟，叫“冉门三杰”，都相当的优秀和出色。

但是冉伯牛去世比较早，在《论语》里记载的不是很多，事迹不是特别清楚，但能够列孔门十哲之一，足见他当时在活着的时候还是相当的不简单的。

仲弓，就是冉雍。孔子说，雍也，可使南面。什么意思啊？就是冉雍这个人可以南面称王，就让他当诸侯国的国王，甚至让他一统天下，做帝王都没有问题。孔子如此谨言慎行的人能说出这样一番话来，足见他对冉雍的认可。

这可以说是孔子给予他的最高评价，那对于孔子来讲，可不是说谁当皇帝就是为了享受荣华富贵的。而是心系天下苍生，像尧舜禹汤文武周公一样，以天下为己任，富国强兵，让人民富裕，安居乐业的。

在前面的章节，也曾经讲过。今天的时间有点紧张，我就不再说太多了。

咱再看看第二科，是言语科。言语科两个著名人物。一个是宰我，就是宰予；一个是子贡。这两个人在论语中都是大大的有名。

宰我曾经以昼寝，就是白天睡大觉，被孔子大加批评。孔子说他，朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！对他有一点小意见哈。

后来孔子也曾经说过宰予，“吾以言取人，失之宰予”、“始吾于人也，听其言而信其行；今无于人也，听其言而观其行。于予与改是”。

就是说以前我听人说什么呢？我就认为他是什么人。等到见识过宰我之后，我改了，不但要听其言，而且还要观其行，再来判断他是什么样的人。

不是说他说什么就是什么了，而是要去听他是怎么说的，也看他怎么做的，看他是否言行一致，对人的看法就从宰我这儿来的。

大家说是不是宰我很不堪呢？不是的。

宰我非常的聪明，擅长外交辞令，经常为孔子出使各方，是孔门里面做出了很大贡献的人物。但是由于这个人太擅长于口才了，所以说有的时候就难免会言行不一致，孔子稍稍有那么一点点不喜欢，或者说他有的时候会给他予批评。批评是批评，不代表孔子不认可宰予，否定宰予，宰予也不代表他就因为受到批评就对孔子有意见。他知道自己是什么人，有什么缺点，也渴望得到孔子的教诲。

这里面我们要浓墨重彩表扬的是谁呢？就是子贡。子贡这个人他简直是太太太太优秀了。

在《论语》里面可能还不是特别的明显，但是后世弟子评价，真正的有才能的、最能干的就是子贡。子贡为儒家的发展，后来有这样的地位，做出了卓越的贡献。

因为第一，就是他的学业优秀，这个人学的扎实，学到了真本事；第二，政绩优秀，他在孔子死后，做卫国的相，非常的成功。还有一个，就是他有突出的外交成就，他的外交可抵百万雄兵，后来的大家都熟悉的苏秦、张仪也不过是后辈罢了。要说言语上，就是外交上出色的、优秀的，首推子贡。

还有一个就是他是儒商的代表，是儒商的始祖。后来大家都比较熟悉的范蠡，也就是陶朱公，和他应该当时时间上差不多，但是他要更早一点，富可敌国。

就是说哪哪都行，没有他不行的。最重要的是什么呢？在孔子死后，他去给孔子守孝，别人都是三年，他是守了六年。

这六年可不是只是在坟头枯坐，而是来整理孔子留下的这些言语，可以说《论语》的形成，相当一部分在开始的时候就是由子贡来汇总编辑的，后来又经过曾子的学生，包括其他有由子的学生，子游、子夏、子张等等学生，共同来编辑校订，才有了孔子论语这部著作的问世，让孔子的言行得以泽披万世，子贡是居功至伟的。

我们说过，他去做外交，曾经挑起了五国的战乱，什么吴国、越国、晋国、齐国还有几个国家都乱了，但是他的祖国鲁国却什么事也没有，这是写在史册上的经典的外交案例。

所以有人评价说，子贡是颜回，加上苏秦、张仪、加上陶朱公是四个人的集合体，综合他们所有人的优点。

再说一下冉有和季路，他们是作为政事科。

冉有这个人，他的政治和军事都很厉害，有战功，尤其善于理财，曾经担任过季氏家宰，搞田赋改革，为季氏聚敛财富，曾经遭到过孔子的严厉的批评，但是不管老师对自己有多少意见，冉有对孔子一直是忠心耿耿，在孔子最需要的时候都是冉有站出来维护老师。

季路就是子路啦。

子路是最早一批弟子，就是第一个跟着孔子学习的就是子路，跟着孔子以后就终身没有任何其他想法。他不但德行好，而且有武功，实际上也担任着孔子的侍卫，可惜后来做官，我们昨天讲过，遭受到内乱，他为了救其主孔悝，被叛军杀死，砍成了肉酱，从此孔子再也不吃肉酱了。

这个人大家都知道，我们以前学过，说季路闻一善以后就想把它贯彻执行下去，如果你再说多了，他不听。我先把我这个当下做好，唯恐我知道的太多，但是我做的太少，造成压力。

他就说他学东西不是我学的多了，我很高兴，而是我学到做到了，成为我自己的了，才高兴，这一点尤为值得我们学习。

说一下最后一科，叫文学科。也就是通晓文献知识，这里面代表人物是谁呢？一个是子游，一个是子夏。

子游这个人呢，他以熟悉礼仪著称。当时的公卿大夫士人庶人，只要在礼仪上搞不清楚的，都去问子游，以他的意见为准。这是因为在礼仪这方面，他得孔子的教诲最深，心得最深刻。

他呢，又叫言偃，是江苏常熟人，可以说是孔子的唯一南方弟子，正是因为有了他，在那个年代，儒家思想才在南方得以传播。

所以孔子说，吾门有偃，吾道其南。也就是说我这个门下因为有了言偃这个人，所以说我的道，我的学说、思想，才在南方得以传播，所以说言偃也许是子游被称为南方夫子。

这个人推荐了澹台灭明，澹台灭明后来也曾在南方讲学，有非常大的影响力，加上子游本身的影响力，他的业绩是相当出色的。关于他的故事由于篇幅有限就不再多说了，大家可以自行去搜索一下。

孔门十哲的最后一位，是子夏。子夏这个人也是相当的优异和出色，不要看他排在第十，他是有相当地位的。他是以苦学入仕的，因为刻苦学习才做的官。做过鲁国的太宰，能做到这个位置，也是很不简单了。

后来移居魏国西河讲学设教，开魏国风气之先。他有巨大的教学成就。魏文侯曾经尊他为师，自己授徒三百，学生中群星灿烂，比如说李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等，都是他的学生。

李克是魏文侯的幕僚。田子方也是魏文侯以师事之的人，太子见他都要下车行礼，他还不回礼，不搭理，太子还没撤。

吴起更是一代名将，后来被子夏驱逐出了门庭，因为吴起母亲死了，他不回去守孝，认为不符合儒家的德行标准，但是吴起这个人和孙子齐名。后来他们的兵法，一个是孙子兵法，一个是吴起兵法，号称孙吴兵法。

  师父要靠徒弟，如果没有一批有巨大成就和德行的超级徒弟，并且始终人前人后尊崇老师，逢人便说：“我比老师差远了。”孔子就不能被世人尊为至圣先师。

今天时间也到了，有点超时了，我们就讲到这里啦。

明天我们来继续学习下一章。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”具体什么意思呢？我们明天来继续学习和交流，感谢聆听，我们明天见。