这是一个“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”的人生话题。
古人曰：“朝闻道夕死可矣”！可以视为该行者在一切境界中已然做到了如如不动的状态。
要想达至在一切境界中做到如如不动，就必须修行修道修自心。
如如不动是身心灵合一的境界，对于在五欲六尘中已经迷失自己的凡夫俗子来讲：
要做的第一件事就是回心向内观自在：
俗话说“苦海无边 回头是岸”！所谓“苦海”，指娑婆世界是一个充满“苦之集合”如茫茫大海的存在，凡人皆置身其中不知哪里是岸，久之便会有溺毙的危险！唯有转念“回头”才是逃避灾难的岸头实地。
由于“苦集”的缠缚，那个让人得到解脱的大道便处于“压制湮灭”状态中，故佛家称娑婆世界为“苦集灭道”的世界。
回心向道，观（觉）察真心，是达到能否在一切境界中平静自在、如如不动的前提和基础。
其次是在上述前提下躬身实践，刻意磨励心志，参禅悟道。
“不历一番寒彻骨，哪来梅花暗自香”。否则流于空谈，造成理想丰满现实骨感，终至“半天云里翻斤斗一一不着实地”。
再次就是在覚察和践行的前提下，真正地与累世劫的冤亲债主和解，真正地向缠缚自己的“名闻利养、毁誉称颂”诸般妄想分别执着告别，做到“得之不喜，失之不忧”！
说千道万，一切境界都是现象，如春花秋月，云聚云散，如露亦如电～只有“窥破生死，参透祸福”方能达到如如不动之境！
一如禅宗里悟道的三种境界：
凡夫初境：
见山是山，见水是水。沉迷色受想行识诸般随境牵引中沉浮，因而苦乐相伴～
参禅迷境：
见山不是山，见水不是水。由于色受想行识诸般业力牵引，明知苦海无边 回头是岸。却因已经沉沦其中回游上岸不易，故尔在超越“名闻利养、毁誉称颂”及“生死相依”的过程中，发现过去所认知的世界变了，忽而清醒忽而迷离，故出现开悟前的恍惚停滞状态。
终究道境：
见山还是山，见水还是水。悟道后发现生活依旧如故，依然生活还是生活，只不过这种生活是“饥来吃饭困来眠，事来心应事去闲”的如如不动之境。
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