《灵枢·本神篇》原文：
天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
青先生注：
冥冥中一点神识，凝而成中气，中气聚天地之气而化形成人。天气曰肇生之德，地气曰成形之气，故天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄者，抟成人身也，故曰生。
生者，中气也，中气之所化形者，精也；阴阳二精，相抟而生神。中气在中，神在上，而精在下，天地人三才成矣。
神之未成谓之魂，精之未凝谓之魄，随神者，魂也，并精者，魄也；合中气而成四象五行；神藏于心，故心静则神清；魂随乎神，故神昏则魂荡。
任物者，受物也。无火之气，谓之君火，君火清明，如镜容物；有火之气，谓之相火，相火燔灼，君失澄澈，不能照物。心者，神之所居也，心在上。
心有所忆谓之意，心君澄澈映照，神能凝者，谓之会意；意者，凝之在脾，中气之所居也，意在中。
意聚而能存，意散而不存；存之者谓之志，居于肾；是以意散者不能立志，立志者意必聚，志在下；
立志者必在高远，不能于尺寸之间；是以立志而后必须权衡取舍，谓之存变；存变必有思，脾之情为思，是以思在中；
志在高远者，存变之思亦在高远，高远之思谓之虑；虑者，远谋也；人无远虑必有近忧，此之谓也。虑者在心，是以虑在上。
志在高远，虑有远谋，处事处物不争朝夕，不以物喜不以己悲，如此谓之有智。智者在肾，是以智在下。
读一读本神篇，就会知道，天地之气被中气吸引而成人身，这就是二生三。所以人身的本元之气，在于中气。中气衰弱了，天地二气不受约束，自然就容易出现状况。在上者为天气，天气滞则阳浮在上；在下者曰地气，地气滞则阴弱在下。阴弱是因为阳浮，阳浮是因为阴弱。
那么我们可以知道，人的衰老，不过就是中气的衰老，中气衰老以后，天地二气要重新回去，那么自然要脱离人身。所有的病都不外乎如此。
心有所忆谓之意，意之所存谓之志。就是说，神凝为意，意聚为志。为啥没志气了？天天看手机，神太散了，神太散就没有忆了。意太散，想这想那的，还有啥志。
神病，主要就是在上之心分散，自然导致在中之意不能聚，在中之意纷纷乱乱，又必然导致在肾之志气衰弱。没有志，何谈思，何谈虑，何谈智？是以人之为人，必以立志为先。三十而立者，立志而非立业。
以下为学生入素在线讲解的人病治的文字整理，希望可以帮助大家更好地理解一下，为何我们要多关注一些人，而不是病；更好地理解一下人病治这个理念的价值。
得意学堂·青先生
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