“禅意人生书画卷，恬淡凝思逸悠然”。因为尊崇喜爱佛家的诗、书、理，心底常常仰慕诸多名僧大法师。山东南山禅寺方丈真龙习教参禅，戒定双修，精研书艺，是位通晓佛理与书法的大和尚。拜见真龙大师是在南山禅寺的丈室，室内书香缭绕，静雅祥和，与大师对坐在茶桌前，品读着大师的写经作品集，心绪瞬间淡定了许多。真龙大师习书师承现代书画僧妙虚法师，对“刊落锋颖，一味恬静”的弘一长老，更是推崇备至，视为典范。其行书行云流水、空灵跃动，楷书变革出新显现行书之意，隶书融入汉简，古朴大气，妙趣横生。
“书法是心灵的净化，是参禅弘法的物化”，谈起佛法与书法的关系，大师娓娓而谈：“简单来说书法是佛教弘扬的一个载体，佛教文化为书法的境界提供了思想的境界，可以说书法和佛教渊源非常深。我们看现在的敦煌里面的藏卷，里面很多的写经，这些写经现在来看来即是一部书法作品，但是他又记载了佛教大部分经典，比如说我们经常看到的《妙法莲花经》，《金刚经》，包括《楞严经》，甚至《华严经》，现在在一些经本里面都有，还有大量的经本流传了国外，在历史上都有记载，但是在书法上能够受益的历代的出家人也非常多，比如说隋唐时期的智勇大师写的《千字文》，可以说被现在的很多书家竞相临摹，尤其是怀素大师的狂草，更是放荡不羁，他的思想就是说醉里得真如，狂来轻世界，所以真正达到了这种无爱的境界，在以后的推广当中，包括八大山人，甚至近代的弘一法师，可以说在佛教思想和书法的这种互相融合中，取得了非常关键性的作用。现在我们很多的法师都在抄经，都在写经。在当今科技特别发达的时代，如果我们还在采取抄经典来流传的话，肯定是不符合现在的实际情况。现在的写经，从我们本身来说有两方面的意义。第一方面的意义，就是把写经作为一种修行，因为在写经的这个过程当中，也是能够修行自己的身口意，让自己更加专注于这个佛经的内容。第二方面就是这种书法式的写经，是我们弘法的一个方面。我经常用“点与线”这个词来说我们出家人应利用写经来构成弘法道场，通过书法作品展现佛经内容，大家在看一篇作品的时候他要读懂理解里面的内容，在边看边理解的同时，他就要接触佛法，这就为我们弘扬佛法提供了有利条件，这也让无论是书法爱好者，绘画爱好者，或者是对佛教有兴趣的一些人士，更不用说一些佛教的信众了，都能够得到非常大的体会，这是我感觉佛法和书法应该相融的一点。如果出家人抛弃了书写经典，甚至说没有弘法的思想在里面，只是把它作为纯艺术来看待则是脱离正业”。 真龙法师通常在诵经、打坐后再进行书法创作。“在历史的长河中，有很多在书法上有造诣的高僧，在自己写经过程中，能真正体会到他们为什么会执着于书法、执着于绘画。”真龙法师说，专注于书法艺术的时候，能减少妄念，其本身就是一种修行，所以书法是为人服务的。
近年来，真龙大师多次举办写经书法作品展，其展览所得全部用于扶贫济困与兴学助教活动。大师以笔墨为道场的修行，以书法为载体的弘法，赢得社会的广泛赞誉。
聊及当前日益渐盛的禅修热，真龙大师也有着不同的见地。大师说：“国学、禅修的根本其实就是来自生活，也是国人内心寻求的一种境界。禅修大众化，是弘法与传统文化紧密结合的结果，是积极的事物应当鼓励，但也要避免盲目随从。社会上的一些机构为了牟利大肆将弘法商业化，背离了佛法，应谨慎甄别。”对于普通家庭的修禅，大师更有着切实的教诲，“普通信众应遵守佛门规矩，自律修行，与其追求形式上的种种教条，不如将佛法的真理落实到实际生活中。对父母要顺从孝敬，夫妻间要相敬相知，对子女要以身作则帮助孩子成长，对朋友要不欺不瞒，等等这些都是做人做事的根本”。“修行禅学就是开启我们的内心智慧，知晓人世间的道理、因果关系，不能仅仅是形式上的或成为标榜的‘小资’，不能无目的带有功利观”。
言语间，真龙大师不时诵读经典，举止洒脱，笑意盈盈，言谈温和充满禅意。意味深长的一席话，无形中感染触动着听者的心。是啊，我们每个人不都在追寻所谓的幸福，祈求保佑自己的命运吗？欣赏着大师的书法，回味着大师的谆谆教诲，身心倍感释然。在浩瀚宏大的佛法面前，我们又是多么的渺小，人人事事中的利益和恩怨，又算得了什么呢？
浑沌中的你我或许更应明白这样的禅语：
世间最好的东西，是欢喜；
世间最贵的善举，是结缘；
世间最大的力量，是忍耐；
世间最强的愿力，是甘愿。
注：真龙法师，1979年生于山东。1999年在江西宝峰寺剃度出家，皈依佛门。2000年就读于江西佛学院，2002年受三坛大戒，同年毕业，留校任教，先后担任僧值、教务主任等职务。2005年当选为龙口市第十一届政协委员，同年10月为烟台市佛教协会副会长兼秘书长，2007年9月为山东省佛教协会常务理事，2008年1月为烟台市政协常委，同年10月为烟台市青联常委，2012年12月为山东省佛教协会副会长。2014年4月18日晋院南山禅寺方丈。
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