第三句话：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”这句话的文学性也非常妙，像诗一样。这句话出自《孟子·尽心上》。
孟子说，舜当年住在深山当中，每天跟这些木头、石头待在一块儿，跟鹿、野猪一块儿出行。他跟深山里边没有开化的野人，有差别的地方非常少，可能就是那么一点点。那么一点点是什么？可能就是我们所谓的人性。“及其闻一善言，见一善行”，就是像舜这样有着非常强烈生命力的人，别人跟他讲一句善言，在他面前做出一个善行，他会一下子被点醒。然后，“若决江河，沛然莫之能御”，就是善意无法遏制，一下子充沛在人生当中，没有什么能够阻挡善行的充沛。
王阳明他总是讲“致良知”，什么叫“致良知”？我们每一个人内心当中，或多或少都有良知，可能就那么一点点。那一个圣人和一个普通人的区别是什么？普通人把心中的那么一点点的良知局限住了，没有到恰当的时候，都不会调用出来。但是一个圣人，遇到一点点机会，就会把这个良知扩充在四体之中，扩充到整个生命当中，这就是“沛然莫之能御”。这种“若决江河”的力量，就是一种放大、推广的力量。
我们每一个人其实不需要太过自卑，我们跟尧舜都是人，没有太大的差别，他们能够做到的事，我们也能够做得到。区别就在于，你能不能够“若决江河”般地把你内心当中的善念放大。守住自己人生的初心，不要动摇，我们才能够有底气。
第二个关键词是节奏，人生是有节奏的。第一句话：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这句话出自《孟子·公孙丑上》。
在孟子的理论当中，有一个非常重要的起点性的概念，叫作“四端”（恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也）。
“恻隐之心，仁之端也。”当你看到一个小孩子匍匐向井边儿爬，即使这个小孩子跟你没有任何关系，你根本不知道这个小孩子的父母是谁，你也不会取悦于任何人，但你一定会过去把他拦住，把他抱起来，不让他掉到井里去。为什么？因为每个人内心当中都有着恻隐之心。所以说，恻隐之心就是仁之端也
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