很多教育仅仅是在学生困蒙时期依旧只给予知识，而得不到方向，依然在蒙昧中前进。知识必然是重要的，但缺少了方向的知识空荡的、虚无的，这样的知识并不能带来幸福。
“发蒙”就是对于蒙昧者要去启发他、引导他走向适宜的、正确的道路，教育的目的也就是“发蒙”。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。（爻辞）
“说”同脱，“桎梏”是指古代的刑具，脚上为桎，手上为梏。“利用刑人，用说桎梏”是说适宜宣扬刑罚的规定，教导人民要有正确规范的行为，不至于犯法受刑，让人免于桎梏之苦。
如果有人不遵守规定，行为上没有得到规范，触犯规矩，那么他就会陷入危机。教育也是如此，孩童时期是启蒙的阶段，他在探索世界的时候并不清楚自己的行为是否正确，这就需要有人指导，约束其行为，对于不正确的行为老师就要进行管制。
管制是必要的，但不是重要的，管制是有目的有方法的，管制是为了启发学生，而不是单纯因为管制而管制。
管制只是“发蒙”的其中一种方式，并非教育的全部，所以教师的职责不是在思想上一味地灌输，不是洗脑。
而是在于引导，并且循序渐进地引导，引导他走向正确的合适他的道路，防止误入歧途，让他拥有自我开发的能力，这就是“发蒙”，即是易经的教育之道。
解脱“困蒙”关键在于点拨。
六四：困蒙，吝（爻辞）
一个人在成长的过程中，总会遇到措手不及的迷茫与困惑。想要走出迷茫就需要不断学习，迷茫正是源自于对知识了解的模糊、不透彻，而知识的掌握却是在思想的碰撞，反复切磋琢磨中成就的，但正是有了困惑才让我们有成长的空间，突破瓶颈。
“六四：困蒙，吝”，“困蒙”便是这样一种状态，受到了思想的局限，想突破，却又没有周围环境的帮助，牢牢地被困住，无法行动。
若想走出这种状态，成功地从六四的阶段发展为“六五：童蒙，吉，能够”把“吝”转变为“吉”，它的重点就是得遇名师点拨。
王财贵先生曾说过：“教育是非常简单的事，教育是不费吹灰之力的事。”教育之所以简单是因为：老师只是需要点拨，虽然简单却是尤为重要，这是一个人成长过程中不可或缺的。
而困蒙未必是一个坏的警告，很可能是预示着一个全新的开始，这个全新的开始将会是自我的突破。
知识应该是被获取来的，而不是被灌输的，它是被人类发现的。同理，教导学生应该要先给予他重要的方向，拥有了方向才可以开辟道路，从蒙昧中脱离。
教育应该是点拨学生在其困惑的时候找到方向，这种点拨就是上文所讲的“发蒙”。
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