达世的师父真的不给力

                达世的师父真的不给力

达世的师父真的不给力

      达世完成了3年3个月零3天的“本尊闭关”后，已然忘却了如何行走，如何吃饭，看见石头上写着一句话：一滴水如何永不干涸？他非常茫然，师父赞他说：达世，你去得太尽了！

      “你去得太尽了”，意思是你空的太彻底了。大概一般人难以做到吧，所以达世的师父才如此赞叹。

        这表明了达世的师父所持的见地，以为空就是什么也不知道。

        达世的闭关成就，实际上就是在这种断灭见的指导下，修出来的无记空。

        达世坐了三年多，未得解脱，并不奇怪，《法华经》记载的大通智胜佛，曾经“十劫坐道场，佛法不现前”。

        正所谓“一副臭骨头，如何立功课”，当达世性欲发动后，他打坐得来的定力随之便化为了乌有。 

        当他魂不守舍、夜夜春梦，被欲火困扰时，他师父给予他的是现成有为的对治方法——不净观和白骨观。然而，没有佛陀的正知正见，欲火却能让人“纵然白骨也风流”，老僧的“任何你遇见的，都是修行处！”对于欲火中的达世，这些不痛不痒的现成话，更是难起作用。

        当达世连续发出质问:“释迦牟尼在29岁前，仍过着世俗的生活。但我从5岁起，就过着他遁世后的苦行生活。为什么？我们怎知他的觉悟，不是直接由世俗生活引起的？师父，严守僧人的戒律之后，应许给我的自由在哪里呢？我们发誓禁欲，但应许给我的满足在哪里？释迦牟尼曾说过，你不应道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场。所以，我们必须抛开成见，才可以真正学习，有些东西我们必须拥有过，才可放弃。”

        这时的达世，是最需要点拨的时候，他师父却选择了沉默。

      达世说 “释迦牟尼曾说过，你不应道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场。”

        是啊，达世此时最需要的不是“我的教诲”，而是“我的立场”，即佛的见地，佛的知见，只有佛的知见，才能解决达世当下的问题。

      然而他的师父，包括老僧，都没有随宜引导他去认识体悟佛之知见——“我的立场”。

     

        所谓人之将死，其言也善。达世的师父临终说:“我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面。或者届时你能告诉我，什么比较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个？”

        一个自己都不识空华，满腹困惑的师父，怎么可能让徒弟明白呢？

      满足欲望与战胜欲望哪个重要的问题，仍然是在比量中，搞不明白欲望的本质，即使知道哪个重要，又有什么用处呢?再者说，作为一个5岁就出家修行的喇嘛，至于哪个重要，应该早就不是个问题了。

        六祖慧能曾对学人说，你若心迷不见，即寻善知识觅路，你若心悟，即自见性，依法修行。 可叹达世，没有善知识及时为他指路，盲修瞎练，枉受苦行，终不得半点解脱自在，只好放弃半世修行。

        想到这里，突然感悟，电影的旨趣，何尝不是感叹“人心本明，因师故瞎”的悲催?何尝不是感叹修行路上善知识的重要与奇缺?

        因为现如今，不管是尘世还是丛林，像达世一样的修行人虽不多，像达世的师父一样的师父却不少。

达世的师父真的不给力