净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
前面我们看到两个传承：一个智者大师，一个永明大师，现在我们来看第三个蕅益大师，他是怎么样把前面的思想做一个总结，我们看蕅祖的要解的内容。
执持则念念忆佛名号，故是思慧。然有事持、理持。事持者：信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘；理持者：信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具、所造洪名为系心之境，令不暂忘也。
好，这段其实蕅益大师在解释：执持名号，一心不乱。他说什么是执持名号呢？就是念念忆佛名号。所以它是一种思慧，它已经不是所谓的闻慧，因为它有一种相续的力量。在这个思慧当中，有事持跟理持两种，什么叫事持呢？就是你真的相信有西方阿弥陀佛，但是，这个人他没有正念真如，他不知道“是心作佛，是心是佛”的道理。是心作佛是因地，在因地当中，正念真如，成就佛种；在果地上出现佛的功德庄严，是心是佛是约果地。所以整个妙因妙果，不离开一念心性，你一念心性具足了，它本身是因，它最后也是果。所以“决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘”，但是这个人没有大乘善根，但是他有强烈的净土善根，而且烦恼轻薄，他也可能往生净土，这是事持。
那么理持，不过理持一定要包含事持，净土善根是必要性的，你有大乘的善根，你也一定要有净土的善根。他不但是相信极乐世界，而且他能够向内正念真如——知道这一切的法是我心具，也是我忆佛、念佛，念念创造出来的，所以这一切法不离开一念心性，以“自心所具所造的洪名为所缘境，而念念的相续，不暂忘也。”
蕅益大师等于是把前面的善导大师的这种“如子忆母无时暂忘”的这种皈依的心，再把永明大师这种正念真如的思想，做一个结合。
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