“小国寡民”的新构想

     忽然间，对老子《道德经》中“小国寡民”的构想有了新的理解。以前一直觉得这样的理想国度不具有现实的可操作性。历史发展到今天了，时代的车轮还能倒转？社会的形态还能回溯？

      两千多年前，老子用寥寥数语描绘了那幅和谐的图景：“使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

      现在想来，这也许正是社会回归原始结构的写照，在“采菊东篱下，悠然见南山”的意境里，绿树相映，祥云环绕，灵气斐然；有神圣加持，有龙天相伴；日出而作，日没而息，取之自然，用之自然；春种秋收，清心寡欲；无争斗压迫，无尔虞我诈，人人安居乐业，和睦相处，一切恬静温馨。

      淳朴的生活，让喧嚣的灵魂复归大善大美之境；挣脱“仁、德、礼、义”的负俗之累，进入“营魄抱一而无离，专气致柔如婴儿，涤除玄览而无疵，明白四达而无知”的自然之态；体悟道法自然，顺势而为，彻见本真，天人合一。

       一滴水，最好的生存方式是回归大海，生命才能永恒；一粒种子，最好的生长方式是回归土地，生息繁衍不止；一个人，最好的生存方式是回归自然，“夫物芸芸，各复归其根”。

       然而，“小国寡民”的理想国并不是我们的终极目的。浴火锻炼后，能量满满的我们将在灵芝师姐的带领下，打造快乐佛祖星球，拯救人类的心灵，也救赎自己的灵魂。十八个五千年中造下的累累恶业，已经让地球变得满目疮痍、不堪重负。如何破坏，就如何重塑。