谈"道"

“道”，是啥？老子说：“道，可道，非常道；人法地，地法天，天法道，道法自然；大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”一部《道德经》，说不尽的道，说不清的道。道之玄，被后人玄化了，千人千感，个个有理。最近阅读“简书”中一位90后紫侠狼酷说老子连载，在我眼里，他是一位博学多识的年轻高人，解读《道德经》，犹如庖丁解牛，让我叹为观止。再掺杂听了罗胖的003知识发布会，推荐介绍《今日简史》，里面提到公司概念时，倍感公司概念有如“道”，现在社会公司无处不在，但你真要具体探究什么是公司时，又发现它啥都不是。这些杂念萌生我写“道”的想法。想容易，写很难，但还是写了，首先是整理了自己对“道”的想法，其次看能否对读者有所启发。毕竟写出来，能让人看明白我写些啥是我终极的写作目标。

动生道，水由于流动，老子见之，才百感生，才赋予了“道”意：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”用流水来隐喻，无形之中的有形之“道”。如果是死水一潭，也就无从谈“道”。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。看山是山看水是水为第一层，看山不是山看水不是水为第二层，看山还是山看水还是水为第三层。第一层近似第三层，好像都一样，其实很不一样。不一样的地方是，经历过才会深刻，而停留在大脑的经历想象是肤浅苍白的。好比如，你用大脑想象你远在外国，然后回望你现实生活地点，你是产生不出来一种遥远的感觉，因为你只是想而没动，没实际产生距离。而一旦你离开家乡到遥远的地方时，那一瞬间，你回望你的家乡，你是会有更深刻的清晰体会。因为你的行动产生了实际的距离，而实际距离感会调动你的感觉去深刻体验。记得，有一年去中国最北县城漠河，在最靠北的公园里，站在公园里那个中国最北标志的塑像前，遥想自己的家乡，那一刻的感觉和在福州出差回望家乡的思想场景完全不同。真正到了，体会到了，才深刻。这，藏着“道”。

有篇文章说，有些人一直就呆在起点上，一直感受着一种到终点的快感，就像以前的一则故事，渔夫和富翁同时晒太阳，渔夫嘲笑富翁说，你折腾半天不还是和我做同样的事情，这故事很多年前安慰了像我一样的很多停滞不前的懒惰者，为此还以为找到了金玉良言，续而言之凿凿地与人高谈阔论自我感觉甚好。现在，想想，当年那个很傻逼的自己，无知无畏，无知无求。多年来的经历才真正发现，渔夫当下晒太阳是他唯一最好的选择，而富人当下晒太阳只是他最好选择的一小部分，看起来形式一样，但内在动机心理完全不同。这，隐含着“道”。

唐代有一位高僧法号慧海，人称大珠慧海禅师。弟子们根据他的言论整理出了一部著作，分为两卷：上卷叫《顿悟入道要门论》，下卷叫《诸方门人参问语录》。据《诸方门人参问语录》这一卷的记载，曾经有一个人给大珠慧海禅师出了一道天大的难题。话说有一天在码头，一艘大商船缓缓地靠在了岸边。这时候，站在岸上的船夫问：“慧海禅师，我刚才看到这艘船在靠岸过程中，压死了不少淤泥里的螺蚬。”慧海禅师点了点头说：“没错，我也看到了。”“但我有一事不明。”“请讲。”船夫咳嗽了几声，然后说：“有人乘船上岸，船却碾杀了螺蚬众生。请问这是人之罪？还是船之罪？”所以，当船夫问“螺蚬之死，究竟是人之罪，还是船之罪？”的时候。慧海禅师大喝一声：“人船两无心，罪正在你！”船夫疑惑地问：“这是为什么？”慧海禅师说：“狂风折树，暴雨催花，本没有造作者，也没有承受者，自然而已。按你的说法，这大千世界之中，无情众生与有情众生哪一个不是罪人？”这与一个和尚背女子过河的故事也类似，起念头的旁观者，而把自己的邪恶观念推导到他人身上。狮子从来不会觉得自己吃羚羊是一种罪，羚羊也从来不觉得自己吃草是一种罪。因为它们天性使然，本心如此。而人，如果意识到是一种罪却去行动，这是逆道而行，必遭惩罚。反之，知善而不为，同是逆道。无意识顺本心，有意识顺良心，这，就是“道”。

想“道”容易，写“道”难，行“道”更难。以往头脑的对“道”道胡思乱想容易，但真要写下来，很难，根本就写不清楚，更何况要做。也许这就是我要写作的主要原因吧。循序渐进，没学爬不会走就想跑，这是幻想，这道理谁都懂，但事物一旦复杂起来，这显而易见的道理都会被抛之脑后，以为想好了就能做好，天方夜谭。写起来，动起来，才能生“道”，“道”出，才遵循道法自然，一切才可以顺其自然。躺着不动，光说不练，无处生“道”，何来道法自然。践行，不是大脑的事，结合身体力行，“道”出，才可说道，否则，只能胡说八道。当我沉下心努力思考写这篇文章时，原本泛泛的思绪引发的焦虑烦恼，在构思落笔的那一时刻，都消失的无踪无影，正应了曾国藩的一句话：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”这未尝不是“道”。