庙宇是一处神圣的宫殿，而非君王权威的御所，是平以近人而让人省思且可得到心灵上的慰藉之圣地。时代的变迁，人们也都因方便而随便忘了应有的礼节，而造成一些不敬之举却伋不自知，实为各庙方人员的疏忽。在古老的民间信仰中有此禁忌是相传沿袭、约定成俗的，是一种人与人，人与神圣之间的尊重。
进寺院门讲究：
进寺院时，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。
以下列出解除禁忌后进入庙宇参香时机：一，婴儿出生未满月者产妇需做完月子方可进入庙宇，（出入产房者须待婴儿满月后方可入庙宇）。二，参加丧礼告别式者，须满二十四小时方可入庙宇参香。三，探视亡者最后一面者，须满一周后方可入庙宇参香。父母或公婆往生者，须满四十九天方可入庙宇参香。满周年后方可向玉皇上帝参香。四，内外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，须满一月方可入庙参香。五，堂表兄弟姊妹往生者，须满一七方可入庙参香，六，女性有生理期，须经期洁净方可入庙宇参香。入庙宇参香者须服装整洁，不宜若无肩带或低胸之上衣及迷你裙或裤，更不宜浓装艳抹。再传统农业社会里，上香敬拜尊神时，重要的除了虔诚的心意，还须身心洁净，所以对这些宗教禁忌，都会自我约束，也是给老祖宗留给后人敬天地畏鬼神，谦卑互敬之礼节。
烧香时用三枝香的含义是，"我是以最虔诚的皈依和最大的敬意来供奉神明"。而且，只有用三枝香才能表达出最虔诚的皈依和最大的敬意。至于为什么三枝香就可以代表最大的敬意，这和中国人文发展历史有渊源关系。实际上，在人类智力蒙昧时期，对于数字的概念有一个逐步认识和建立的过程。
开始人在数物体的个数的时候，只能分辨一个和二个，到了三个时就数不过来了，所以对于三个以上的物体就称为"多"，"非常多"，换句话说，古人对于三的理解，接近现代人所说的"无数"的概念。这种现象在中国语言中有所保留下来。比如说，"三番五次"意思是反复多次，但绝对不是固定地指只有三次或五次。
再如"三人行必有我师"也是指人多的意思。因此，尽管人们在文明进化的过程中对数的理解已经大大进步,并且建立了完整的数学体系。但三在中国人的概念中是一个多或无限的概念就已经深深地固定下来了。那么在烧香时的仪式规定上，就反映了中国人的这种观念。点三根香，实际上就是用三根香来代表"多"或"无数"根香的意思。
也就是说，自己有足够的诚心是给神佛供奉最多的香，但上多少根也没有头呀，总得有个界限。所以用这三根香就代表了这份诚心了，用三根香代表给神佛供奉了的无数的香。在敬香时一般不能少于三根。因为三具有代表"无数"的含义，但低于三并不是等比例下降的数量观念。
一根香就是代表一根香,两根香就是代表两根香，没有其他意义在其中。而用这样少的香供奉神佛则就变成了大不敬的态度了。正因为烧香用三根代表的是一种虔诚，所以，中国的佛教，道教都使用三根香的这种仪式。一般佛弟子上香时都是三根香，因为三根香表示着戒、定、慧三无漏学，也表示诚心的供养佛、法、僧三宝。
上香在于心诚，第一支香插在中间心里默念：供养佛，觉而不迷。第二支香插在右边心里默念：供养法，正而不邪第三支香插在左边心里默念：供养僧，净而不染。
即使中国人过去在自己家祠堂拜祭祖宗也要用三根香。实际上佛教和道教是不同的神明，而自己的祖宗并不是神明。
如果硬要说三根香中每一个香都代表什，那么就无法解释佛教和道教的这种不一样是为什么。也会说不清给自己的祖宗上香为什么也用三根。顺便多说一句，只有中国人才这么对待神佛。而中国人的态度是，仅仅拿三根香象征一下。但所有人都认为自己的心在这时是非常虔诚的。
戊日禁忌
据《九天神霄戊日禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临。帝问曰：世间虫蝗水旱之灾，缘何而至。王母曰：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑。帝曰：戊禁最重，如何禳解，可免此灾。王母曰：戊禁最重，无法攘解，不惟虫蝗水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪，触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟疫时病，动土，则犯五岳四渎。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。以上出自《女青天津》。”
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