【题解】
本篇主要论述九窍出血的病机与治则。一般咸知补气摄血，如用独参汤之属，天师补充出补精亦摄血，以及精气两补、相得益彰之机理，丰富了血症之治则。
【原文】
力牧问于岐伯曰：九窍出血何也？
岐伯曰：血不归经耳。
力牧曰：病可疗乎？
岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。
力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何也？
岐伯曰：血失一经者重，血失众经者轻。失一经者，伤脏腑也。失众经者，伤经络也。
力牧曰：血已出矣，何引而归之？
岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。
力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。
岐伯曰：血之妄行，由肾；火之乱动也。肾火乱动，由肾水之大衰也。血得肾火而有所归，亦必得肾水以济之也。夫肾水、肾火如夫妇之不可离也。肾水旺而肾火自归。肾火安，而各经之血自息。犹妇在家而招其夫，夫既归宅，外侮辄散。此补精之能引血也。
力牧曰：兼治之乎抑单治之乎？
岐伯曰：先补气后补精。气虚不能摄血，血摄而精可生也。精虚不能藏血，血藏而气益旺也。故补气必须补精耳。
力牧曰：善。虽然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而补气，母乃助火乎。
岐伯曰：血至九窍之出：是火尽外泄矣，热变为寒，乌可再泄火乎。清火则血愈多矣。
力牧曰：善。
陈士铎曰：失血，补气本是妙理。谁知补精即补气乎。补气寓于补精之中，补精富于补血之内，岂是泛然作论者。寒变热，热变寒，参得个中趣，才是大罗仙。
【注释】
①力牧：黄帝的大臣。
②瘥：音差（chāi），指疾病痊愈。
③肾水之大衰也：肾家亏耗，诸病随起。乐极生悲死于安乐，其能免乎？
④故补气必须补精耳：以气生于精也。
⑤焉可再泄火乎：此理甚微，且给出了辩证。
【直译】
力牧请问岐伯说：九窍为什么会出血？
岐伯说：因为血不归经。
力牧问：这种病可以治疗吗？
岐伯说：治疗并不困难，引导血液回归到经脉，就会痊愈。
力牧问：九窍出血，脏腑中的血液都出来了，本来难以治疗，现在反而说容易治疗，为什么？
岐伯说：一条经脉失血病情严重，多条经脉失血病情较轻。-条经脉失血会伤及脏腑，多条经脉失血只伤及经络。
力牧问：血液已经流出来了，如何引导它归经呢？
岐伯说：补气来引导它，补精来引导它。
力牧问：气虚使得血液难以收摄。补气摄血，我已经知道了；补益阴精，以便引导血液归经，我还不知道。
岐伯说：血液的妄行，是因为肾火乱动引起的。肾火乱动，是因为肾水大衰引起的。血液得到了肾火就会归经，然而也必须得到肾水的相济。肾水与肾火，正像夫妇不可分离。肾水旺盛，肾火自然会归来；肾火安息，各经脉的血液自然安息。正像妇女在家招赘夫婿一样，丈夫既然已经回家了，外来的欺侮就一下解散了，这就是补益阴精能够引血归经的缘故。
力牧问：采用兼治的方法，还是采用单治的方法？
岐伯说：先补气后补精，就会导致气虚不能摄血，只有收摄血液阴精才能发生。阴精虚弱不能贮藏血液，只有血液归藏，元气才会更加旺盛，因此补气必须先补精。
力牧问：好！虽然血液从经脉中妄行而出，怀疑是火气在作祟，不清理火气而补气，这不是在助长火气吗？
岐伯说：血液从九窍流出，是火气全部向外泄出。热变为寒，怎么可以再泄火气呢？清肃火气，那么血液妄行之症就会痊愈。
力牧说：好。
陈士铎说：大出血之后补气，本来是奥妙的道理。有谁知道补精就是补气呢？补气存在于补精之中，补精存在于补血之内，怎么会是泛泛之论呢？寒变为热，热变为寒，参透其中的旨趣，才是大罗金仙。
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