声音总论
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调。闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
评鉴：这一节教人们如何通过声音来判断一个人的命相。在古代相术家看来，一个人的声相比面相往往更为重要。相人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合。听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。
辩声之法
声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐。喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比数？
评鉴：这一节曾国藩举例说明了声相的好坏，并把“声音”的“声”和“音”作了区别对待。《冰鉴》中说：“辨声之法，必辨喜怒哀乐。”前面谈到，人的喜怒哀乐，必在声音中表现出来，即使人为地极力掩饰和控制，但都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的一种方法。这一章文辞优美，见解精辟，很能体现曾国藩的文笔风貌。
辨音之法
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细处曲中见直。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话是声，其散在前后左右者是音。开谈若含情，话终多余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
评鉴：音是声的余响，由声和音来识别人物的心性能力，两者异曲同工。本节阐述了通过音相识人的道理。
音，是声的余韵，跟声差别并不大，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。贫贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文；圆滑机巧的人说话则只有音而无声，显得矫揉造作。这种情形就是俗话说的“鸟鸣无声，兽叫无音”。普通人说话，只不过是把声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候饱含感情，话说完了还有余音，这种人不仅温文尔雅，而且称得上是国士。如果说话的时候即使口阔嘴大，但声气却控制自如，口齿伶俐却不轻佻，这不仅表明其人自身内在修养深厚，而且还会获得盛名隆誉。
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